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北京心智學(xué)能夏令營(yíng)對(duì)付厭學(xué)的方法

來(lái)源:北京心智夏令營(yíng) | 發(fā)布時(shí)間:2016-02-24 | 點(diǎn)擊量:
摘要: 北京心智學(xué)能夏令營(yíng)表示,當(dāng)今不少孩子對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭學(xué)的心里,對(duì)于學(xué)習(xí)有這嚴(yán)重的排次。對(duì)此,北京心智學(xué)能夏令營(yíng)小編總結(jié)出了以下三條身受廣大學(xué)生喜歡的方法,希望能夠改變孩子對(duì)于厭學(xué)的看法。

  北京心智學(xué)能夏令營(yíng)表示,當(dāng)今不少孩子對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭學(xué)的心里,對(duì)于學(xué)習(xí)有這嚴(yán)重的排次。對(duì)此,北京心智學(xué)能夏令營(yíng)小編總結(jié)出了以下三條身受廣大學(xué)生喜歡的方法,希望能夠改變孩子對(duì)于厭學(xué)的看法。

  北京心智學(xué)能夏令營(yíng)方法一、基于合作的學(xué)習(xí)。

  合作的意識(shí)和能力是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要因素就是人與人之間的相互協(xié)作。

  對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行反思,我們發(fā)現(xiàn),學(xué)生在學(xué)習(xí)中很少有合作互助的機(jī)會(huì),合作的意識(shí)和動(dòng)機(jī)顯得十分淡薄。絕大多數(shù)學(xué)生在通常情況下,表現(xiàn)出一種學(xué)習(xí)的“個(gè)人主義”。

  這種學(xué)習(xí)方式使他們?nèi)狈献鞯脑竿蜎_動(dòng),不愿與他人一道分享學(xué)習(xí)成果。

  建立在合作基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)方式,要求學(xué)生將自身的學(xué)習(xí)行為有機(jī)融入到小組或團(tuán)隊(duì)的集體學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。

  這樣的學(xué)習(xí)方式能有效轉(zhuǎn)化和消除學(xué)生之間過(guò)度的學(xué)習(xí)壓力,有助于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行積極的溝通,形成學(xué)習(xí)的責(zé)任感,培養(yǎng)合作的 精神和相互支持、配合的良好品質(zhì)。

  北京心智學(xué)能夏令營(yíng)方法二、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)。

  傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是一種被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式,主要表現(xiàn)為老師講學(xué)生聽(tīng),老師問(wèn)學(xué)生答,老師出題學(xué)生解答。

  這種問(wèn)答式的學(xué)習(xí)方式使學(xué)生懷疑、好奇、挑戰(zhàn)的精神在逐步喪失。

  縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史,科學(xué)上的突破、技術(shù)上的革新、藝術(shù)上的創(chuàng)作,無(wú)一不是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題開(kāi)始的。

  學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)由發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題為起點(diǎn),到解決新問(wèn)題為終點(diǎn)的過(guò)程。衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)重要的不是看學(xué)生掌握了多少,而是看學(xué)生發(fā)現(xiàn)了多少。

  重要的不僅是要學(xué)生解決問(wèn)題,而是讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,主動(dòng)提出問(wèn)題,有勇氣面對(duì)問(wèn)題。

  重要的不是學(xué)生提問(wèn)的正確性、邏輯性,而在于學(xué)生發(fā)問(wèn)的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。

  只有學(xué)生以自己敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題,學(xué)習(xí)才有強(qiáng)大的動(dòng)力,才能真正開(kāi)啟心智的大門,才能真正激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情,也才能真正領(lǐng)略到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣與魅力。

  無(wú)疑,這種感受的獲得比解決一個(gè)問(wèn)題更重要,更有意義。這正是基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)方式最終所追求的。

  北京心智學(xué)能夏令營(yíng)方法三、基于實(shí)踐的學(xué)習(xí)。

  實(shí)踐活動(dòng)既是認(rèn)識(shí)的源泉,又是思維發(fā)展的基礎(chǔ),學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的獲取,學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)素質(zhì)的提高,無(wú)不是在實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)的。

  傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式割裂了學(xué)習(xí)與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的關(guān)系,過(guò)分甚至僅僅強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí),忽視了學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐,結(jié)果造成學(xué)生高分低能、厭學(xué)等不良后果。

  現(xiàn)成的書(shū)本知識(shí),是他人的認(rèn)識(shí)成果,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),并不是他們親自得來(lái)的,是一種間接知識(shí),一種偏于理性的尚未和感性認(rèn)識(shí)結(jié)合的不完全的知識(shí),學(xué)生要把這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的東西,轉(zhuǎn)化為理解的和能夠運(yùn)用的東西,還必須有一定的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。

  學(xué)習(xí)不是一種封閉在書(shū)本上和禁錮在屋子里的機(jī)械識(shí)記的過(guò)程,在某種意義上,學(xué)習(xí)與生活、與實(shí)踐是有著相同外延的,是“合一”的。

  只有在多姿多彩的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)掘?qū)W習(xí)資源,學(xué)習(xí)才是生動(dòng)的、鮮活的、真實(shí)的。

  只有在豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐中展開(kāi)學(xué)習(xí)過(guò)程,學(xué)習(xí)才是完整的、詳盡的、美妙的。

  只有在絢麗多姿的社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)學(xué)習(xí)感受,學(xué)習(xí)才是親近的、深刻的、詩(shī)意的。

  只有在變化多端的社會(huì)實(shí)踐中評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果,學(xué)習(xí)才是高效的、智慧的、靈動(dòng)的。

  由此我們認(rèn)為,新的學(xué)習(xí)方式是基于實(shí)踐的,它定然以實(shí)踐為依托。

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