北京心智夏令營(yíng)通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，主要表現(xiàn)為老師講學(xué)生聽(tīng)，老師出題學(xué)生解答。這種問(wèn)答式的學(xué)習(xí)方式會(huì)讓學(xué)生慢慢的就會(huì)失去興趣，就會(huì)覺(jué)得可以回答也可以不回答。縱觀人類(lèi)科學(xué)上的突破、藝術(shù)上的創(chuàng)作、技術(shù)上的革新，都是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題開(kāi)始的。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程也是一個(gè)由發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題為起點(diǎn)，到解決新問(wèn)題為終點(diǎn)的過(guò)程。

衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)重要的不是看學(xué)生掌握了多少，而是看學(xué)生發(fā)現(xiàn)了多少。重要的不僅是要學(xué)生解決問(wèn)題，而是讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主動(dòng)提出問(wèn)題，有勇氣面對(duì)問(wèn)題。只有學(xué)生以自己敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，學(xué)習(xí)才有強(qiáng)大的動(dòng)力，才能真正開(kāi)啟心智的大門(mén)，才能真正激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，也才能真正領(lǐng)略到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣與魅力。

方法一：基于合作的學(xué)習(xí)

合作的意識(shí)和能力是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要因素就是人與人之間的相互協(xié)作。因此會(huì)建立在合作基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)生將自身的學(xué)習(xí)行為有機(jī)融入到小組或團(tuán)隊(duì)的集體學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。這樣的學(xué)習(xí)方式能有效轉(zhuǎn)化和消除學(xué)生之間過(guò)度的學(xué)習(xí)壓力，有助于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行積極的溝通，形成學(xué)習(xí)的責(zé)任感，培養(yǎng)合作的 精神和相互支持、配合的良好品質(zhì)。

方法二：基于實(shí)踐的學(xué)習(xí)

實(shí)踐活動(dòng)既是認(rèn)識(shí)的源泉，又是思維發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的獲取，學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)素質(zhì)的提高，無(wú)不是在實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式割裂了學(xué)習(xí)與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的關(guān)系，過(guò)分甚至僅僅強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐，結(jié)果造成學(xué)生高分低能、厭學(xué)等不良后果。

學(xué)習(xí)不是一種封閉在書(shū)本上和禁錮在屋子里的機(jī)械識(shí)記的過(guò)程，在某種意義上，學(xué)習(xí)與生活、與實(shí)踐是有著相同外延的，是“合一”的。只有在多姿多彩的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)掘?qū)W習(xí)資源，學(xué)習(xí)才是生動(dòng)的、鮮活的、真實(shí)的。

以上就是北京心智夏令營(yíng)針對(duì)厭學(xué)的方法，學(xué)生只有在豐富多樣的實(shí)踐中展開(kāi)學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)才是詳盡的、深刻的、高效的、美妙的。因此新的學(xué)習(xí)方式以實(shí)踐為依托是有一定道理的。

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