隔岸觀火出自《三十六計(jì)》第九計(jì)。原意同“坐山觀虎斗”，當(dāng)兩股敵對(duì)勢(shì)力相爭(zhēng)時(shí)，我方既不盲目援助，也不魯莽干涉，而是靜觀其變，直到事情發(fā)展到有利于自己的地步，才相機(jī)行動(dòng)，及時(shí)出擊，坐收漁利。
此計(jì)的先決條件，一是有火可觀，二是有岸可隔。一般來(lái)說(shuō)，在自己不宜出戰(zhàn)、無(wú)力出戰(zhàn)或者不便出站時(shí)，均可采取：“觀”的態(tài)度。“觀”的方法有多種：一是袖 手旁觀，二是靜而暗觀，三是退而遠(yuǎn)觀，四是順而動(dòng)觀。隔岸觀火要根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用，“觀”不是消極地看，除了“觀”之外，還要想辦法讓火燒得更大，然 后找合適的機(jī)會(huì)從中漁利。沒(méi)有隔岸觀火就直接趁火打劫的做法是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@時(shí)候火候不夠，盲目進(jìn)入火場(chǎng)不但不能得到想要的東西，反而容易引火燒身。
在男孩教育中，“隔岸觀火”之計(jì)可以引申為，當(dāng)孩子遇到困難與麻煩時(shí)，我們不急于去營(yíng)救和幫助，而是采用“觀火”的策略讓孩子與困難和麻煩做斗爭(zhēng)，或者有 意“放火”，給孩子制造困難和麻煩。孩子“滅火”的過(guò)程實(shí)則就是孩子獨(dú)立戰(zhàn)勝困難的過(guò)程、是實(shí)現(xiàn)自我超越和提升的過(guò)程、是對(duì)困難與麻煩深刻認(rèn)知的過(guò)程、是 內(nèi)心強(qiáng)大的過(guò)程。此時(shí)，如果 “火”太小了，達(dá)不到鍛煉效果，我們可以“煽風(fēng)點(diǎn)火”，如果“火”太大了，孩子無(wú)法承受，我們可以適當(dāng)澆點(diǎn)水，暗地里孩子提供些幫助。最愚蠢的做法就是當(dāng) 孩子身邊剛起一點(diǎn)火，我們就幫著孩子馬上撲滅，這樣一來(lái)，孩子鍛煉能力的過(guò)程被扼殺了，孩子沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“烈火燒身”的感覺(jué)，更不會(huì)感恩于救火之人。
在《西游記》中，把“隔岸觀火”之計(jì)用得最爐火純青的是觀音菩薩。當(dāng)唐僧師徒遇難時(shí)，觀音總是在他們歷經(jīng)磨難和艱苦斗爭(zhēng)而實(shí)在扛不住的時(shí)候，出現(xiàn)在“火 場(chǎng)”。每一次的出手幫助都會(huì)讓師徒四人感恩不盡。其實(shí)，唐僧取經(jīng)這九九八十一難，其中很多是觀音菩薩“有意放火”用來(lái)鍛煉和考驗(yàn)師徒四人的。如果觀音菩薩 的慈悲心腸體現(xiàn)在不給唐僧制造困難，而是助其一路掃平障礙，這樣師徒四人又怎會(huì)感恩戴德呢？即使到了西天，領(lǐng)回來(lái)的只不過(guò)是一些無(wú)用的經(jīng)文而已，而失去了 取經(jīng)過(guò)程中跋山涉水、歷盡艱辛、救苦救難、明心見(jiàn)性的“成佛”過(guò)程。如果唐僧師徒四人沒(méi)有成佛，即使取得了所謂的真經(jīng)，他們也無(wú)法理解其中的含義，更沒(méi)有 能力普度眾生。所以觀音的“隔岸觀火”體現(xiàn)了菩薩的大愛(ài)之心，那種幫著取經(jīng)人一路掃平障礙的做法，實(shí)則是不折不扣的“假慈悲”！
親愛(ài)的朋友們，如果您在教育著身邊的孩子，您是在滅火、觀火還是放火呢？……
