草原夏令營小編了解到，草原上的游牧生活是以家庭為單位的，多是“逐水草而居”進(jìn)行放牧，居住在便于搬遷的氈房(俗稱蒙古包，即古代的穹廬)之中。除了祭天慶典、部落聯(lián)盟、歡慶勝利等重大活動外，牧民們一般很難聚集在一起?！段簳?高車傳》有“合聚祭天，眾至數(shù)萬。大會，走馬殺牲，游繞歌吟忻忻”的記載，描繪了古代游牧民族盛大的歌舞活動。蒙古民族在“慶祝新可汗即位”“慶祝締結(jié)部落聯(lián)盟”以及戰(zhàn)爭勝利后才“舉部歡跳慶賀之舞”。至今蒙古地區(qū)仍保存有在一年一度的那達(dá)慕大會上歡聚盡情歌舞的風(fēng)習(xí)。而在日常生活中，居住在草原深處的牧民們，或信馬游韁放聲歌吟，或坐下彈唱民歌故事。 所以游牧民族更長于歌與說唱，他們的舞蹈則多是適于在氈房附近或氈房內(nèi)表演的形式。
　　游牧民族的生活中一刻也離不開馬，馬與游牧民族有著深厚的感情。馬是交通工具、運(yùn)輸工具，馬肉可食，馬乳可飲又可釀酒，馬皮的用處也很多。牧民心目中馬是不會說話的忠實(shí)朋友，馬通人性、解人意，而且會關(guān)心主人，戰(zhàn)斗中馬可以幫助騎手?jǐn)[脫困境，崎嶇山路、茫茫草原馬能識途。馬可以加快速度贏得時間，無異于擴(kuò)大了人手和腳的作用，至今馬仍是打獵、牧放、軍事上不可缺少的工具，仍是游牧民族舞蹈中最為常見的形象。草原文化型民間舞蹈中馬的形象不是外形的模擬，而是把馬的特征和牧人對它的深切感情融會于舞蹈造型上，通過肩部的動作和上身的動態(tài)展示出來。
　　蒙古族民間舞蹈“沙吾爾登”中，舞者“用雙肩強(qiáng)弱鮮明的震顫、在平面上繞圓表現(xiàn)駿馬的奔馳，雙肩細(xì)碎的抖動來表現(xiàn)平穩(wěn)、均勻的走馬，雙手伸展后，用雙肩大幅度的繞八字生動模擬出雄鷹展翅翱翔的形象。”從這段描述中，我們既看到用肩刻畫馬的形象，又看到牧民們的審美情趣和只有他們自己才能深切體會與展現(xiàn)的風(fēng)韻。這種形式的表演把游牧民族對大草原、對馬的感情抒發(fā)出來，無需作人的跳躍和奔跑去表現(xiàn)馬。游牧民族的民間舞蹈中，由于受到氈房內(nèi)場地狹小的局限，所以腳步的動作比較少，上身與手臂的動作則比較豐富。舞蹈工作者深入牧區(qū)體驗(yàn)生活，依據(jù)人和馬的形象，創(chuàng)造出各種“馬步”，創(chuàng)作了蒙古族舞蹈節(jié)目如《牧人舞》《牧馬舞》《馬刀舞》，創(chuàng)作了哈薩克族舞蹈節(jié)目《牧人舞》《牧馬姑娘》。在舞臺上表演時，立即得到廣大牧民和觀眾們的認(rèn)可與贊譽(yù)，遂在牧區(qū)廣泛流傳。這種表現(xiàn)鷹與馬的藝術(shù)形象與創(chuàng)作手法，不僅在蒙古、哈薩克族中，而且在柯爾克孜等民族的民間舞蹈中也得到繼承與發(fā)展，增添了草原文化型舞蹈的藝術(shù)魁力。