薩滿(mǎn)教
　　青少年草原文化夏令營(yíng)小編了解到，蒙古族人原來(lái)大都信奉薩滿(mǎn)教。凡遇有重大行事，都必需先向天禱告，請(qǐng)?zhí)熳o(hù)佑，所謂“每事必稱(chēng)天”。蒙古語(yǔ)稱(chēng)天為“騰格里”。為了祈求天神的保護(hù)，他們總是叨念“托著長(zhǎng)生天的氣力”。每有征戰(zhàn)，則常常要取羊胛骨進(jìn)行占卜，以斷吉兇。若出師前聽(tīng)見(jiàn)雷聲，便以為是上天發(fā)怒，發(fā)出叫聲，不敢出兵。他們對(duì)薩滿(mǎn)教的虔誠(chéng)程度十分驚人，幾乎貫穿于其社會(huì)生活的各個(gè)方面。“出帳南向，對(duì)日跪拜，奠酒于地，以酹天體五行；以木或氈制偶像。其名曰on-gon（翁干），懸于帳壁，對(duì)之禮拜。食時(shí)先以食獻(xiàn)，以肉乳抹其口”。還經(jīng)常把每一頭乳牛和母馬第一次擠出的奶祭祀偶像。當(dāng)屠宰動(dòng)物時(shí)，則將其心放于杯子里供奉。有時(shí)甚至向這些偶像奉獻(xiàn)馬匹。凡被用于作供奉的馬匹，“沒(méi)有人敢騎”。
　　他們相信，人死以后靈魂是不滅的，由于他們迷信鬼神，其對(duì)預(yù)卜、預(yù)言、巫術(shù)、咒語(yǔ)等都很注意。當(dāng)其“從魔鬼那里得到回答時(shí)，他們相信，一個(gè)神正在同他們說(shuō)話(huà)”。他們對(duì)薩滿(mǎn)教的信仰，有時(shí)幾乎達(dá)到入迷程度。據(jù)說(shuō)貴由皇后斡兀立海迷失，就是因?yàn)楹V信其法教，竟將大部分時(shí)間“單獨(dú)與珊蠻們?cè)谝黄?，沉溺于他們的胡言亂語(yǔ)中”；蒙哥汗則熱中于巫覡卜筮，“凡行事必謹(jǐn)叩之，殆無(wú)虛日”。
　　景教
　　除薩滿(mǎn)教外，也有少數(shù)部落，如克烈、乃蠻、蔑兒乞、汪古等部崇奉景教。所謂“景教”，即基督教的聶思脫里派，蒙古稱(chēng)之為“也里可溫”，意謂“上帝教”、或“信奉上帝的人”。景教是在公元7世紀(jì)時(shí)傳入中國(guó)的。后因唐武宗李炎禁佛，中原地區(qū)崇奉者遂日漸減少，而漠北地區(qū)則仍盛行不衰。如克烈部長(zhǎng)王罕、拖雷妻唆魯禾帖尼等，就是當(dāng)時(shí)景教的忠實(shí)信徒。
　　藏傳佛教
　　13世紀(jì)中葉，忽必烈繼為蒙古大汗后，因“崇尚釋教”，尊吐蕃薩迦派首領(lǐng)八思巴為帝師，藏傳佛教在蒙古地區(qū)遂大流行，“雖帝后妃主，皆因受戒而為之膜拜”，崇信的人為數(shù)頗多。由于藏傳佛教的發(fā)展，薩滿(mǎn)教的影響便受到一定程度的削弱，這是不言而喻的。但從全面考察，薩迦派佛教主要是流行于統(tǒng)治階級(jí)上層，而在廣大游牧民中影響實(shí)際上并不大，故自14世紀(jì)以后，除瓦刺地區(qū)仍有少數(shù)薩迦派（又稱(chēng)紅教派）喇嘛活動(dòng)外，在各地從事宗教活動(dòng)的大多數(shù)還是薩滿(mǎn)教巫師。
　　岷峨山人《譯語(yǔ)》記載，蒙古人稱(chēng)天為“騰格力（里），極知敬畏，每聞雷聲，吭嗑走匿，瞑目屏息，若將擊己。每舉大事，必僭祭，率以漢人為犧牲”。慎懋賞《四夷廣記·韃靼風(fēng)俗》云：
　　“俗畏鬼神，信占卜事。襖神無(wú)祠廟，刻氈為形，盛于皮袋，行動(dòng)之際，以脂蘇涂之，或系于竿上，四時(shí)祭之。”“占卜休咎，必請(qǐng)巫或男或女至其家，或降神，或灼羊骨”。