親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎干肝焦肺，水漿不入口，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變于外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。
三日而斂，在床曰尸，在棺曰柩，動(dòng)尸舉柩，哭踴無(wú)數(shù)。惻怛之心，痛疾之意，悲哀志懣氣盛，故袒而踴之，所以動(dòng)體安心下氣也。婦人不宜袒，故發(fā)胸?fù)粜木糅x，殷殷田田，如壞墻然，悲哀痛疾之至也。故曰“辟踴哭泣，哀以送之。送形而往，迎精而反”也。
其往送也，望望然、汲汲然如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。故其往送也如慕，其反也如疑。求而無(wú)所得之也，入門(mén)而弗見(jiàn)也，上堂又弗見(jiàn) 也，入室又弗見(jiàn)也。亡矣喪矣！不可復(fù)見(jiàn)已矣！故哭泣辟踴，盡哀而止矣。心悵焉愴焉、惚焉愾焉，心絕志悲而已矣。祭之宗廟，以鬼饗之，徼幸復(fù)反也。
成壙而歸，不敢入處室，居于倚廬，哀親之在外也；寢苫枕塊，哀親之在土也。故哭泣無(wú)時(shí)，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之實(shí)也。
或問(wèn)曰：“死三日而后斂者，何也？”曰：“孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復(fù)生然，安可得奪而斂之也。故曰：三日而后斂者，以俟其生也。三日 而不生，亦不生矣，孝子之心亦益衰矣。家室之計(jì)，衣服之具，亦可以成矣；親戚之遠(yuǎn)者，亦可以至矣。是故圣人為之?dāng)鄾Q以三日為之禮制也。”
或問(wèn)曰：“冠者不肉袒，何也？”曰：“冠，至尊也，不居肉袒之體也，故為之免以代之也。然則禿者不免，傴者不袒，跛者不踴，非不悲也；身有錮疾，不可以備禮也。故曰：‘喪禮唯哀為主矣。’女子哭泣悲哀，擊胸傷心；男子哭泣悲哀，稽顙觸地?zé)o容，哀之至也。”
或問(wèn)曰：“免者以何為也？”曰：“不冠者之所服也。禮曰：‘童子不緦，唯當(dāng)室緦。’緦者其免也，當(dāng)室則免而杖矣。”
或問(wèn)曰：“杖者何也？”曰：“竹、桐一也。故為父苴杖，苴杖，竹也；為母削杖，削杖，桐也。”
或問(wèn)曰：“杖者以何為也？”曰：“孝子喪親，哭泣無(wú)數(shù)，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也。則父在不敢杖矣，尊者在故也；堂上不杖，辟尊者之處也；堂上不趨，示不遽也。此孝子之志也，人情之實(shí)也，禮義之經(jīng)也，非從天降也，非從地出也，人情而已矣。”
