古人對(duì)筆順的抽象認(rèn)識(shí)。書法夏令營(yíng)通過(guò)書籍了解到早在東漢,蔡邑的《九勢(shì)》已經(jīng)涉及“勢(shì)”的美學(xué)范疇,這里的“勢(shì)”包括筆勢(shì)和形勢(shì)。在筆勢(shì)方面,他要求每一筆的起、收、疾、徑合乎一定的規(guī)范,要能表現(xiàn)出生動(dòng)有力的筆勢(shì)。在形勢(shì)方面,蔡邑認(rèn)為一字之中點(diǎn)畫的聯(lián)系和安排須遵循一定的規(guī)律,要求在點(diǎn)畫之間不失去有機(jī)的統(tǒng)一,如此點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間便產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)的氣勢(shì)。雖然他并未提及筆順,但相對(duì)固定的筆順有助于將書寫的經(jīng)驗(yàn)保留下來(lái),有助于習(xí)字者了解點(diǎn)畫間的關(guān)系和寫出運(yùn)動(dòng)的氣勢(shì),蔡里的美學(xué)追求中己隱隱對(duì)筆順提出了要求。
梁武帝有《觀鐘繇十二意》,十二意括“平”、“直”、“均”、“密”、“鋒”、"力”、“輕”、“決”、“補(bǔ)”、“損”、“巧”、“稱”,是梁代有代表性的書法理論體系。這里“平”為橫畫,“直”為縱畫,“均”指筆畫間的間隔,“密”指筆畫之緊密,體現(xiàn)了他在偕書習(xí)得方面對(duì)點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)的重視。同時(shí)鐘繇又提出“用筆者天也,流美者地也”,他認(rèn)為書法的美感建立于筆的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。結(jié)合來(lái)看,鐘縣的意思是書法家應(yīng)當(dāng)重視點(diǎn)畫間的彼此相顧、結(jié)構(gòu)上的疏密停勻,在這樣的前提才能使寫出的字美觀。這里也隱含著對(duì)筆順的要求,因?yàn)楣P順是在點(diǎn)畫的運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的,對(duì)楷書來(lái)說(shuō),規(guī)范的筆順記錄了點(diǎn)畫流動(dòng)、配合的方式,能夠是美的經(jīng)驗(yàn)的凝固。
雖然晉人在書法上尚意重韻,王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉》中進(jìn)一步闡發(fā),他認(rèn)為“意” 一一即作者的意趣一一是書法創(chuàng)作中最為關(guān)鍵的因素,因此用筆的變化、結(jié)體的錯(cuò)落便成為必要的手段。但是當(dāng)時(shí)人也重視書寫的規(guī)范,如王羲之在《書論》中說(shuō):“夫書字貴平正安穩(wěn)。先須用筆,有偃有仰,有欹有側(cè)有斜,或小或大,或長(zhǎng)或短。”想要“平正安穩(wěn)”地書寫,規(guī)范的筆順必不可少。從三者的書論可以看出早期的書法家已認(rèn)識(shí)到點(diǎn)畫的合理搭配、布置對(duì)于將文字寫得平穩(wěn)、美觀的重要意義,后來(lái)人論述點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)也大多是對(duì)此進(jìn)行具體的闡發(fā),大體來(lái)看,古人對(duì)點(diǎn)畫同筆順關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)從抽象到具體的過(guò)程。