在人們心目中，紳士風(fēng)度與淑女氣質(zhì)主要是反映個人社會交往修養(yǎng)和日常生活內(nèi)涵，其實紳士風(fēng)度與淑女氣質(zhì)不僅僅是個人內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)，更是文明社會的需要和追求。在英國，電話亭是男女分開使用的，人們眼前常常呈現(xiàn)出這樣的景象：一邊是男士排成的長龍，另一邊則顯得空空蕩蕩。我想這不能簡單地歸因于英國人的呆板，而恰恰表現(xiàn)了英國歷經(jīng)幾個世紀(jì)培養(yǎng)起來的紳士風(fēng)度。在丹麥，一小男孩要與祖母一起外出，他激動地奔向車門，卻被祖母一把拉�。骸芭�士優(yōu)先！”這就是丹麥家庭紳士教育的一個縮影。在我國，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們不僅需要物質(zhì)上的豐富，更需要文化和文明上的進(jìn)步。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的行為規(guī)范也在經(jīng)歷著一場變革，在恪守傳統(tǒng)與追求時尚的進(jìn)程中，在培育下一代接班人的問題上，更多的人仍然傾向于在傳統(tǒng)中樹立適合于本民族習(xí)慣的文明舉止。謙謙君子之風(fēng)范、文雅淑女之氣質(zhì)歷來是中國人追求的一種精神境界，一個缺乏禮數(shù)的人，是不可能有理智表現(xiàn)的。大智大慧需要學(xué)識和能力作支撐，而一個人的文明舉止同樣是需要用修養(yǎng)和文化來壘筑的。學(xué)校是教書育人的地方，學(xué)生們在學(xué)校里不斷地學(xué)習(xí)知識，增長才干，同時也是引導(dǎo)學(xué)生修煉良好形象的地方，為他們將來融入社會進(jìn)行學(xué)識上的準(zhǔn)備，同時也進(jìn)行做人待人接物上的積累。在文明社會里，看一個人是不是具有文明素質(zhì)，人們衡量的著眼點往往首先是看人的談吐舉止、待人接物，然后才會去考查你的學(xué)識和能力。在這一點上，大學(xué)生在應(yīng)聘工作時尤其表現(xiàn)的明顯，一個用人單位在招聘人才時，一接觸就遇到一個舉止談吐非常低俗的人才，就是你才高八斗，學(xué)富五車，一張口不文明的話語脫口而出，首先在言語談吐上就降了一大檔次，要想在競爭激烈的人才市場拼殺中拔得頭籌也是不可能的。另外在與國際上進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)活動時，一個人的談吐舉止不僅代表個人，更主要代表著一個國家的形象和聲譽(yù)，如果不在學(xué)生時代就進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范的操練，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，那么要想在社會經(jīng)濟(jì)的大舞臺上有所作為顯然也是不可想象的。

現(xiàn)在校園里，還存在著亂丟果殼、損壞公物，出口粗話臟話等不文明的現(xiàn)象。這些看似細(xì)枝末節(jié)，卻是一個人修養(yǎng)的體現(xiàn)，它會影響別人對你的評價，影響你的學(xué)業(yè)，影響你的一生，更會影響我國國民的綜合素質(zhì)。紳士風(fēng)度、淑女氣質(zhì)不是先天就有的，是可以培養(yǎng)出來的，它是個人修養(yǎng)的重要組成部分。我們應(yīng)倡導(dǎo)“大行也顧細(xì)謹(jǐn)”。對一個學(xué)生來講，優(yōu)雅的行為舉止、良好的衛(wèi)生習(xí)慣是改變我們種種不文明行為的必修課，應(yīng)該予以足夠的重視。而教師舉止文明，則不僅關(guān)系到個人的形象和利益，也是為學(xué)生做出表率并為他們的成長提供良好的社會氛圍。“知識改變命運，教育成就未來”。命運的改變，首先應(yīng)是我們所有人文明水準(zhǔn)和生活品質(zhì)的改變。讓我們大家共同追求一種具有紳士風(fēng)度和淑女氣質(zhì)的生存環(huán)境。

謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度，和風(fēng)細(xì)雨展淑女氣質(zhì)，這是紳士風(fēng)度、淑女氣質(zhì)的起碼內(nèi)容。紳士風(fēng)度與淑女氣質(zhì)，從傳統(tǒng)意義上說，一般是屬于比較有地位受過良好教育的人士的。但有錢、有地位卻未必就有紳士風(fēng)度。美國第三屆總統(tǒng)杰斐遜和他的孫子駕著馬車出去。在路上碰到一個陌生的奴隸脫帽向他們行鞠躬禮。杰斐遜舉起帽子還了個禮，但他的孫子忙著和別人講話，沒有理會那個奴隸。杰斐遜嚴(yán)肅地說：“我的孩子，難道你能允許自己沒有紳士風(fēng)度嗎？”“龍子龍孫”，不一定就有“龍”的風(fēng)度，反倒多出紈绔子弟，敗家兒男。其實風(fēng)度的背后，往往要靠道德行為、知識才華來支撐，否則就是虛有其表。出身名門望族，沒有知識教養(yǎng)，也就沒有風(fēng)度；出身貧寒卑微，只要勤于學(xué)習(xí)，注重修養(yǎng)，一樣可以風(fēng)度翩翩。因此，我們在打造紳士風(fēng)度、培養(yǎng)淑女氣質(zhì)的時候，不但要重視言行舉止等外在形象的修煉，更要注重文化知識等內(nèi)在素養(yǎng)的提高。

打造紳士風(fēng)度、培養(yǎng)淑女氣質(zhì)，應(yīng)該將紳士淑女的內(nèi)涵擴(kuò)展的更廣一些。紳士，并不僅僅限于有風(fēng)度有氣質(zhì)能謙恭禮讓，也不僅限于不說臟話文質(zhì)彬彬。中華民族的傳統(tǒng)美德都應(yīng)該是紳士風(fēng)度的外延。英雄在見義勇為時可能會受傷，鮮血淋漓，并無風(fēng)度可言，難道能說他不夠紳士嗎？衡陽大火時，英勇的消防隊員舍生忘死救助普通群眾，他們滿面煙塵，衣服都臟亂不堪，能說他們沒有紳士風(fēng)度嗎？朱自清清高一世，寧肯餓死也不吃美國的救濟(jì)糧，一年四季都是一件邊幅不整的舊長袍，能說他沒有紳士風(fēng)度嗎？紳士風(fēng)度的核心在于愛國愛民，而不僅僅表現(xiàn)在外表和談吐。只要是一個能以國家利益以群眾利益為上的人，都是紳士。因此，我們的紳士教育不能停止在簡單的行為文明上，而要提高到愛國主義教育的高度。淑女，并不僅僅限于笑不露齒、輕言細(xì)語、款款碎步的優(yōu)雅外表。淑女的外延包括求知上進(jìn)、堅貞愛國。秋瑾作為女性，卻喜好男裝，一生以革命為己任，難道能說她不夠淑女嗎？許多在平凡的工作崗位上奉獻(xiàn)著的女工人們，她們可能做不到淑女的外在要求，可是她們在默默而無私地為國家為人民奉獻(xiàn)著，她們理所當(dāng)然地應(yīng)該列入淑女的范疇。因此我們的淑女教育應(yīng)該賦予淑女更廣的涵義，同樣應(yīng)該提高到愛國主義教育的高度。

風(fēng)度、氣質(zhì)有多種，有些是無法學(xué)的，有些則是可以“速成”的，譬如 “紳士風(fēng)度”，做到風(fēng)度翩翩倒也不難，弄一身好衣服，收拾好儀表，這就學(xué)得皮毛了；再養(yǎng)成講禮貌的習(xí)慣，不要隨地吐痰，坐車給老弱讓座，就有三分像了；如果能抽空多看點書，學(xué)點文雅談吐，就幾乎可以“亂真”；倘若能堅持下去，并不斷提高，從形似到神似，你就真的有紳士風(fēng)度了。一個紳士淑女的社會的確令人神往，但是，一個充滿愛國熱情的民族更有凝聚力和向心力，也更有發(fā)展?jié)摿�。因此，我們的紳士淑女教育，�?yīng)該也必須要從愛國愛民的德育高度出發(fā)，才能更持久，更有效。

作為一所學(xué)校，我們將極力營造一個文明、高雅的成長環(huán)境，厚德樹人，以德善人。作為一個學(xué)生，自當(dāng)以高尚的品德修養(yǎng)作為成人的目標(biāo)，以扎實的文化知識作為成才的目標(biāo)，以君子風(fēng)度、淑女氣質(zhì)厚德養(yǎng)性。“出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性。”應(yīng)該是我們?nèi)粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)則；“天生我材必有用”，“永不懈怠求上進(jìn)”�？僧�(dāng)作我們努力學(xué)習(xí)的座右銘；“為中華之崛起而讀書，為人類之進(jìn)步而學(xué)習(xí)�！睉�(yīng)成為我們報效祖國的宏偉志愿。

讓我們一起共同努力吧！