她到北京不久，就結(jié)識了正在北京大學(xué)文科政治系學(xué)習(xí)的何孟雄。當(dāng)時，北京大學(xué)是新文化運動的中心，《新青年》等進步刊物廣泛流傳，各種社團紛紛涌現(xiàn)。在何孟雄的介紹下，繆伯英對北大的活動產(chǎn)生了濃厚的興趣，經(jīng)常去那里看書讀報、聽演講。不久，她暫時中斷了在女師大的學(xué)習(xí)，到北大參加工讀互助活動。

　　北京工讀互助團于1919年12月4日成立，是王光祈等人發(fā)起的。這是一個自愿結(jié)合起來，帶有無政府主義色彩，實行半工半讀、集體生活的團體。它下設(shè)四個組，何孟雄在第一組，繆伯英在第三組。第三組都是女生，又稱北京女子工讀互助團，她們抱著“工是勞力，讀是勞心，互助是進化”的信念，希望通過它來建設(shè)一個工讀互助社會。繆伯英懷著對“沒有剝削、沒有壓迫、人人平等自由”的社會的憧憬，與同組的十幾名女生在北京東安門北河沿17號租賃了一間房子，開起洗衣店來。

　　“工讀主義”在實踐中很快遭到了失敗。第三組的女生更是難以維持，繆伯英與錢初雅、何琛媛、韓德潔(朝鮮人)則是堅持到最后的4名成員。此事轟動了北京新聞界，1920年9月5日出版的《婦女雜志》還刊登了她們的照片。消息傳到長沙，風(fēng)言風(fēng)語吹到繆蕓可耳中，說什么“不要錢的書不安心去讀，搞什么半工半讀，真是不長進”。但繆蕓可深知女兒的為人，未加干涉，并且寫下“我有心靈能識古，今逾耳順亦知新”的詩句，表示了自己對女兒的支持。由于繆伯英在北京大學(xué)參加各種社會活動，致使她在女師大推遲了一年畢業(yè)。但她對此并不后悔，認為這是自己走向社會很必要的一課。

　　1920年3月，在李大釗的倡導(dǎo)下，北大進步學(xué)生鄧中夏、何孟雄、高君宇、羅章龍、李駿、朱務(wù)善等19人發(fā)起成立北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會。不久，繆伯英經(jīng)何孟雄介紹加入該會。他們潛心研讀《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等書籍，討論俄國十月革命和共產(chǎn)主義理論。繆伯英對社會主義的蘇俄十分向往，經(jīng)常冒著危險，熱情地為去蘇俄的同志把秘密文件縫入棉衣。她還經(jīng)常受李大釗的委托，把馬列書籍送到女高師同學(xué)手中。在李大釗的引導(dǎo)下，繆伯英接受了馬克思主義，逐漸擺脫了無政府主義的影響，成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。據(jù)當(dāng)時和她在一起學(xué)習(xí)、活動的人回憶，那時正和繆伯英戀愛的何孟雄的無政府主義思想，還是繆伯英受李大釗的委托，幫助他轉(zhuǎn)變過來的。

　　1920年9月，李大釗、張國燾、羅章龍、劉仁靜等人在北京成立了共產(chǎn)主義早期組織北京共產(chǎn)黨小組。接著，又成立了北京社會主義青年團。繆伯英是最早入團的成員之一，參加了10月間在北大學(xué)生會辦公室舉行的社會主義青年團成立大會。剛誕生的北京共產(chǎn)黨小組，11月間經(jīng)歷了一次思想論戰(zhàn)，堅持無政府主義觀點的成員退出了小組。為了充實力量，北京共產(chǎn)黨小組從青年團員中吸收了繆伯英、何孟雄、高君宇、鄧中夏、李駿等5人入黨?？姴⒕统蔀楫?dāng)時北京地區(qū)唯一的女共產(chǎn)黨員，也是我國早期共產(chǎn)黨組織中最早的一名女黨員。

　　這一時期，繆伯英的思想有了很大的進步，開始用馬克思主義的一些基本觀點來觀察、思考問題。她在12月15日寫的《家庭與女子》一文里，比較系統(tǒng)地論述了家庭制度的起源和發(fā)展趨勢，以及與婦女解放的關(guān)系，對婦女發(fā)出了“順著人類進化的趨勢，大家努力，向光明的路上走”的呼吁，號召女同胞以沖決封建羅網(wǎng)的精神，做新時代的女性。

　　在革命的道路上，她與何孟雄志合道同，結(jié)下了深厚的友誼，并發(fā)展成為愛情。1921年秋，兩人結(jié)婚?；楹螅麄冏≡诒本┚吧轿鹘值闹欣虾?號寓所。這個新家庭是北京黨組織的一個聯(lián)絡(luò)站，陳獨秀從上海赴蘇出席共產(chǎn)國際“四大”，取道北京時，就住在他們家里。繆伯英、何孟雄一面讀書，一面從事革命運動，被同志們稱為一對“英”、“雄”夫婦。