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     孔子禮儀文化夏令營介紹，六藝有兩種說法：一種是周代所說，指古人所要學(xué)習(xí)的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)?！吨芏Y。保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”
    另外一種是漢代的說法：漢儒以六經(jīng)為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。
    “六經(jīng)者，大藝也；禮、樂、射、御、書、數(shù)者，小藝也。語似分歧，實(shí)無二致。古人先識文字，后究大學(xué)之道。”（章太炎《國學(xué)講演錄》）
    漢代以后文獻(xiàn)中所說的六藝多指六經(jīng)。如，劉歆《六藝略》中：“歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴?，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》”，章太炎《國故論衡》：“總集者，本括囊別集為書，故不取 六藝 史傳諸子，非曰別集為文，其他非文也。”顯然是指作為經(jīng)典的六經(jīng)。
    那么，當(dāng)六經(jīng)講的六藝有什么功用呢？
    《禮記。經(jīng)解篇》：“孔子曰：”入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠(yuǎn)，書教也；廣博易良，樂教也；潔凈精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。“
    《莊子。天下篇》：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”
    《史記?；鼈鳌罚?ldquo;孔子曰：”六藝之于治，一也?！抖Y》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以神化，《春秋》以道義。“
    《史記。太史公自敘》曰：“《易》著天地陰陽四時(shí)五行，故長于變；《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長于行；《書》記先王之事，故長于政；《詩》記山川谿谷草木牝牡雌雄，故長于風(fēng)；《樂》樂所以生，故長于和；《春秋》辯是非，故長于治人。”
    揚(yáng)雄《法言》云：“說天者莫辯乎《易》，說事者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《禮》，說志者莫辯乎《詩》，說禮者莫辯乎《春秋》。”
    “綜觀以上各說，或言教，或擅長，或善辯，六經(jīng)之要旨不外乎是矣。西漢宗經(jīng)，治法炳然，上符三代，研經(jīng)之士，風(fēng)飆云起，于是有經(jīng)學(xué)之名。所謂經(jīng)學(xué)者，經(jīng)世之學(xué)也，所該甚廣，故昔人重之。”