為什么要在小學(xué)特別是低年級(jí)階段培養(yǎng)學(xué)生習(xí)慣呢？武漢心智夏令營(yíng)表示是因?yàn)?，這是訓(xùn)練習(xí)慣的最佳時(shí)期，錯(cuò)過(guò)了這個(gè)最佳時(shí)期，可能有些行為習(xí)慣的矯正會(huì)很困難。
以前，我認(rèn)為習(xí)慣訓(xùn)練不應(yīng)該那么重要，主要是受黃全愈四區(qū)理論的影響，他認(rèn)為人的發(fā)展應(yīng)該是四個(gè)區(qū)域，發(fā)展的過(guò)程也是漸進(jìn)式的發(fā)展。如果把“意識(shí)”當(dāng)做縱軸，“角色”當(dāng)成橫軸的話，兩軸十字交叉，就可以構(gòu)成四個(gè)區(qū)域：無(wú)意識(shí)無(wú)角色區(qū)域——無(wú)意識(shí)有角色區(qū)域——有意識(shí)有角色區(qū)域——有意識(shí)無(wú)角色區(qū)域，第一個(gè)區(qū)域叫做“直覺(jué)的”，第二個(gè)區(qū)域叫做“習(xí)慣的”，第三個(gè)區(qū)域叫做“確認(rèn)的”，第四個(gè)區(qū)域叫做“自主的”。人的發(fā)展是按這四個(gè)區(qū)域的漸進(jìn)式的發(fā)展。 黃全愈博士還指出，中國(guó)教育的主要問(wèn)題就是，在第二、第三區(qū)域徘徊停滯不前，也就是當(dāng)人形成一種習(xí)慣時(shí)，要通過(guò)加深練習(xí)、反復(fù)訓(xùn)練的方式，讓“習(xí)慣成自然”，也就是讓習(xí)慣成為無(wú)意識(shí)的。像這樣，忽略“意識(shí)”的培養(yǎng)方式，是中國(guó)教育的傳統(tǒng)，也是最大的弊端。中國(guó)君主制時(shí)間太長(zhǎng)，中國(guó)又地大物博、人口眾多，一個(gè)君主要統(tǒng)治那么多人，最直接、有效的方法，就是控制人的思想，扼殺人的意識(shí)，讓人變成“器”。正是因?yàn)閷?duì)這個(gè)理論的認(rèn)同，因此，我曾一度質(zhì)疑培養(yǎng)學(xué)生習(xí)慣的訓(xùn)練。
通過(guò)一段時(shí)間，我終于想明白了，不是習(xí)慣訓(xùn)練有錯(cuò)，習(xí)慣訓(xùn)練如果放在合適的時(shí)間、針對(duì)合適的人群絕對(duì)是很有必要的，如，小學(xué)低年級(jí)階段，必要的習(xí)慣是一定要形成的。值得商榷的做法是，一刀切，把習(xí)慣訓(xùn)練當(dāng)成人每個(gè)發(fā)展階段的訓(xùn)練點(diǎn)。比如，一年級(jí)學(xué)生習(xí)慣好，就要求六年級(jí)學(xué)生習(xí)慣同樣好。這種想法透視著人們慣性的思維：小孩子都可以做得到，大孩子更該做得到。但是，六年級(jí)孩子是自我意識(shí)形成的重要時(shí)期，過(guò)多的習(xí)慣訓(xùn)練和過(guò)高的習(xí)慣要求，都有礙孩子自我意識(shí)的形成，違背孩子的身心發(fā)展，會(huì)造成孩子的抵觸和逆反。
因此，黃全愈在解釋“四區(qū)”理論的時(shí)候，其實(shí)重點(diǎn)不在“習(xí)慣訓(xùn)練該不該有”，重點(diǎn)在“中國(guó)教育長(zhǎng)期忽視對(duì)兒童意識(shí)的培養(yǎng)”，這個(gè)問(wèn)題倒是值得我們教育者進(jìn)一步深思的。