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中國(guó)古代新婚之禮

來(lái)源:國(guó)內(nèi)夏令營(yíng) | 發(fā)布時(shí)間:2015-06-11 | 點(diǎn)擊量:
摘要: 中國(guó)古代號(hào)稱(chēng)禮儀之邦,古人因此時(shí)時(shí)處處都有講究禮儀的規(guī)范。 《論語(yǔ)·泰伯第八》子曰:“恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。”在

     中國(guó)古代號(hào)稱(chēng)禮儀之邦,古人因此時(shí)時(shí)處處都有講究禮儀的規(guī)范。

    《論語(yǔ)·泰伯第八》子曰:“恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。”在大圣先師孔子的眼里,“禮”可以匡正民風(fēng)、教化百姓,是立國(guó)安邦的大事情。
    《左傳》亦云:“禮之可以為國(guó)久矣,與天地養(yǎng)。君令臣恭,父慈子孝,兄愛(ài)弟敬,夫和妻柔,姑慈婦聽(tīng),禮也。”因此古人處處以禮為先,有的人就連夫妻行房事也要講禮數(shù)。
    清以湉《冷廬雜識(shí)·真賞難逢》云:“世俗以夫婦之事為敦倫。”清袁枚《子不語(yǔ)·敦倫》記載:“李剛主講正心誠(chéng)意之學(xué),有日記一部,將所行事,必?fù)?jù)實(shí)書(shū)之。每與其妻交媾,必楷書(shū)‘某月某日,與老妻敦倫一次’。”其中所講的敦倫就是房事。
    古代夫妻子敦倫時(shí),男子必須征得女子的同意。明馮夢(mèng)龍《古今譚慨·迂腐部·敬妻》記載:“唐薛昌緒與妻會(huì),必有禮容,先命女仆通語(yǔ)再三,然后秉燭造室,高談雅論,茶果而退。或欲就宿,必請(qǐng)?jiān)唬?lsquo;昌緒以繼嗣事重,輒欲卜一嘉會(huì)。’候報(bào)可,方入,禮亦如之。”
    清游戲主人《笑林廣記·腐流部·行房》載:“一秀才新娶,夜分就寢,問(wèn)于新婦曰:‘吾欲云雨,不知娘子尊意允否?’新人曰:‘官人從心所欲。’士曰:‘既蒙俯允,請(qǐng)娘子展股開(kāi)肱,學(xué)生無(wú)禮又無(wú)禮矣。’”即使是自己的妻子,也絕不霸王硬上弓。夫妻禮儀有加,可使雙方更容易賞心悅目,身心愉快。
    據(jù)有的史料記載,有人敦倫前還要預(yù)先向妻子道歉,請(qǐng)求原諒:“昔有某教官五十續(xù)弦,……教官頂戴袍褂入房,移雙燭于床前,將新娘扶坐床上,舉手捍其褲,分其兩腿,高舉之,詳視其私,點(diǎn)頭贊嘆,于是退三步,恭對(duì)長(zhǎng)揖者三,祝曰:不孝有三,無(wú)后為大,某老矣,今日不負(fù)蘀突夫人,而施及下體。”
    那個(gè)教官和薛昌緒想和妻子行房,都不約而同地以“繼嗣”大業(yè)為借口,其實(shí)并不奇怪,《禮記》對(duì)婚姻的解釋就是“將合二姓之好,上以事宗廟,下以繼后世”。有些人總是把他們的故事當(dāng)笑話來(lái)講,說(shuō)他們是假道學(xué),虛偽。但我認(rèn)為,在大男子主義盛行的封建時(shí)代,能這樣對(duì)待妻子,也著實(shí)不易,值得今天的有些丈夫?qū)W習(xí),尤其是那些把妻子簡(jiǎn)單當(dāng)成生育工具的丈夫更應(yīng)該學(xué)習(xí)這些禮儀。

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