《論語(yǔ)·泰伯第八》子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。”在大圣先師孔子的眼里，“禮”可以匡正民風(fēng)、教化百姓，是立國(guó)安邦的大事情。

    《左傳》亦云：“禮之可以為國(guó)久矣，與天地養(yǎng)。君令臣恭，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，禮也。”因此古人處處以禮為先，有的人就連夫妻行房事也要講禮數(shù)。

    清以湉《冷廬雜識(shí)·真賞難逢》云：“世俗以夫婦之事為敦倫。”清袁枚《子不語(yǔ)·敦倫》記載：“李剛主講正心誠(chéng)意之學(xué)，有日記一部，將所行事，必?fù)?jù)實(shí)書(shū)之。每與其妻交媾，必楷書(shū)‘某月某日，與老妻敦倫一次’。”其中所講的敦倫就是房事。

    古代夫妻子敦倫時(shí)，男子必須征得女子的同意。明馮夢(mèng)龍《古今譚慨·迂腐部·敬妻》記載：“唐薛昌緒與妻會(huì)，必有禮容，先命女仆通語(yǔ)再三，然后秉燭造室，高談雅論，茶果而退。或欲就宿，必請(qǐng)?jiān)唬?lsquo;昌緒以繼嗣事重，輒欲卜一嘉會(huì)。’候報(bào)可，方入，禮亦如之。”

    清游戲主人《笑林廣記·腐流部·行房》載：“一秀才新娶，夜分就寢，問(wèn)于新婦曰：‘吾欲云雨，不知娘子尊意允否？’新人曰：‘官人從心所欲。’士曰：‘既蒙俯允，請(qǐng)娘子展股開(kāi)肱，學(xué)生無(wú)禮又無(wú)禮矣。’”即使是自己的妻子，也絕不霸王硬上弓。夫妻禮儀有加，可使雙方更容易賞心悅目，身心愉快。

    據(jù)有的史料記載，有人敦倫前還要預(yù)先向妻子道歉，請(qǐng)求原諒：“昔有某教官五十續(xù)弦，……教官頂戴袍褂入房，移雙燭于床前，將新娘扶坐床上，舉手捍其褲，分其兩腿，高舉之，詳視其私，點(diǎn)頭贊嘆，于是退三步，恭對(duì)長(zhǎng)揖者三，祝曰：不孝有三，無(wú)后為大，某老矣，今日不負(fù)蘀突夫人，而施及下體。”

    那個(gè)教官和薛昌緒想和妻子行房，都不約而同地以“繼嗣”大業(yè)為借口，其實(shí)并不奇怪，《禮記》對(duì)婚姻的解釋就是“將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”。有些人總是把他們的故事當(dāng)笑話來(lái)講，說(shuō)他們是假道學(xué)，虛偽。但我認(rèn)為，在大男子主義盛行的封建時(shí)代，能這樣對(duì)待妻子，也著實(shí)不易，值得今天的有些丈夫?qū)W習(xí)，尤其是那些把妻子簡(jiǎn)單當(dāng)成生育工具的丈夫更應(yīng)該學(xué)習(xí)這些禮儀。