草原夏令營(yíng)的孩子們都說，草原是美麗的，是人間天堂。但是，我卻分明感覺得到大草原的單調(diào)與寂寞。據(jù)草原夏令營(yíng)介紹，沒有幾個(gè)城里人真的愿意在草原上久居，更別說定居。與此同時(shí)，草原上的人，也沒有幾個(gè)是不愿意遷徙到繁華城市生活的。那些贊美草原家鄉(xiāng)的游牧民族的后裔，都早已移居城市。留在草原的，基本上都是一些沒有能力、門路在城市立足的人。草原，不過是食肉者偶爾懷念的粗茶淡飯。一戶牧民，能承包一萬兩千畝草原，大家都羨慕他們的富有。但是，事實(shí)上，走親訪友的跋涉，平時(shí)生活的寂寞，求醫(yī)問藥的艱難，對(duì)他們而言，是如影隨形須臾無從擺脫的。草原夏令營(yíng)試問，有幾個(gè)人，真的能夠舍棄現(xiàn)代文明帶給我們的便利、舒適，去草原上過接近原始人類的游牧生活？
歷史書中，講到北方民族侵占、掠奪中原民族的土地財(cái)物時(shí)，喜歡用“鐵蹄蹂躪”之類的詞語，字里行間，會(huì)有先進(jìn)文化遭到野蠻部落踐踏的憤懣與傲慢。但是，到過大草原的草原夏令營(yíng)學(xué)員們，都不難想到，地廣人稀的草原部落，要想組織、集結(jié)幾萬幾十萬的大軍，長(zhǎng)驅(qū)千萬里，進(jìn)行作戰(zhàn)并且取勝，決非易事。大規(guī)模軍事行的動(dòng)背后，一定有著先進(jìn)的軍事、行政文化，有著相當(dāng)合理的財(cái)富分配制度，有著賞罰分明的法律法規(guī)，有著任人唯賢、人盡其才的干部選拔任用制度，有著廉潔奉公的政府官員，有著英勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)干部……總而言之，很多方面都比一個(gè)平庸、腐朽的中原王朝先進(jìn)。北方民族的勝利，并非簡(jiǎn)單的軍事勝利，他們勝在軍事之外。彪悍的游牧民族，當(dāng)遇到不錯(cuò)的中原政權(quán)時(shí)期，例如草原夏令營(yíng)秦朝的秦始皇時(shí)期、漢朝的漢武帝時(shí)期、唐朝的李世民時(shí)期，他們其實(shí)是彪悍不起來的。
當(dāng)代偉人毛澤東點(diǎn)評(píng)歷史人物，對(duì)成吉思汗的評(píng)語是“只識(shí)彎弓射大雕”。據(jù)我并不豐富的草原文化知識(shí)，草原民族雖然十分重視射箭這種技藝，但是，他們的箭鏃所向，有狼，有野兔，有麋鹿，有虎豹，似乎是不包括大雕的。大雕在他們心目中是一種無比美好的東西，經(jīng)過馴化，可以成為他們打獵時(shí)的助手，草原夏令營(yíng)生活上的伴侶。一個(gè)優(yōu)秀的獵手，跟一只出色的大雕之間，有著類似戀人的感情。草原民族可能會(huì)在不傷害大雕的前提下，想方設(shè)法捕捉大雕，不大可能張弓搭箭，去射殺它們。“射雕”一詞，當(dāng)是不了解草原文化的文明人生造出來的。草原民族，不舍得射殺大雕。
參加草原夏令營(yíng)觀摩蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。觀看了好幾場(chǎng)潮爾道、呼麥等蒙古長(zhǎng)調(diào)的演唱。在介紹潮爾道的時(shí)候，蒙古族朋友會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這是一種源于宮廷的音樂，只在一些重要、莊嚴(yán)的場(chǎng)合演唱。言語之間，有明顯的優(yōu)越感。而草原夏令營(yíng)的學(xué)員們，在聽過這些已然流落民間的宮廷音樂之后，更想知道，蒙古族有沒有來自底層牧民，類似《詩經(jīng)》國(guó)風(fēng)的、漢代樂府詩、節(jié)奏較為明快奔放的音樂。直覺告訴草原夏令營(yíng)的孩子們，應(yīng)該是有的。眾所周知，《詩經(jīng)》里邊，最優(yōu)秀的部分是來自底層百姓的歌唱——國(guó)風(fēng)，以及來自低級(jí)士大夫階層的歌唱——小雅，用于宮廷演唱的大雅、頌，往往是裝腔作勢(shì)，缺少情感，缺乏趣味性的，藝術(shù)價(jià)值并不高。
草原夏令營(yíng)的學(xué)員們以為，尋訪文化習(xí)俗，固然可以抱著欣賞、贊美的心態(tài)，但是，也不妨帶一點(diǎn)審視的眼光，去權(quán)衡，去思索。不知讀者諸君以為然否？
