歷史上，對孔子及《論語》的評價有兩句話：一是“天不生仲尼，萬古如長夜”；二是“半部《論語》治天下”。細讀《論語》，獲益良多。然游于圣門難為言，略議一二。

　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這話作為《論語》開篇語開宗明義，強調(diào)學(xué)習(xí)是一種快樂、享樂的事。

　　說到快樂學(xué)習(xí)，有這么一個故事：在每一個猶太人的家庭中，為了培養(yǎng)孩子讀書的興趣，當小孩稍微懂事時，母親就會翻開《圣經(jīng)》，滴一滴蜂蜜在上面，然后讓小孩去吻，讓孩子從小就知道書本是甜的，讀書是一件幸?？鞓返氖隆＿@與孔子提倡的學(xué)習(xí)是一件愉快的事如出一轍。幾乎所有的猶太人都以讀書學(xué)習(xí)為樂，他們都信奉：“知識是最可靠的財富，是唯一可以隨身攜帶、終生享用不盡的財富。”以讀書為樂已經(jīng)深深融入了猶太人的血液里，這一優(yōu)良傳統(tǒng)使他們在人類長河中格外光芒四射。據(jù)統(tǒng)計，從1901年到2008年，全世界共有730多人獲得諾貝爾獎，猶太人就有164人，約占四分之一，而他們的人口只有世界人口的千分之三。他們還擁有馬克思、愛因斯坦、伯恩斯坦、畢加索等世界杰出人才。

　　孔子強調(diào)學(xué)習(xí)必須老老實實，實事求是。子曰：“由，誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”這話的意思是：“仲由，教你的，知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這是智慧??！”

　　南北朝時，佛教禪宗弘忍大師有弟子500多人，大弟子神秀是大家公認的衣缽繼承人。神秀也自以為學(xué)好了。有一天，他作了一首禪詩：“身是菩提樹，心為明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”意思是說，我身如智慧的菩提樹，心又像明亮的明鏡臺，我會不時打掃身心，不讓自己沾染塵埃。神秀寫這首詩的目的是在向弘忍大師表明，自己學(xué)習(xí)修煉到家了，您就放心交班吧。這件事很快就傳開了，弘忍大師的另一個弟子慧能聽到后也作了首詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”大家一看，這才是禪宗的最高境界，境由心生，當你把那些俗物不放在心上時，你的內(nèi)心就是空的，既然把一切都放下了，哪來塵埃？可見，神秀只知其一，不知其二。

　　學(xué)習(xí)中，我們很多人會和神秀一樣犯同樣的錯誤：自認為學(xué)得不錯，懂得不少，其實是知其然，不知其所以然。如果再沒有一個謙虛的態(tài)度，我們就更難具備真知灼見。常言：人生有涯，而知無涯。

　　《論語》全書萬余字，微言大義。其中要義實難一一盡表，唯此以一句話與大家共勉：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯“樂”作舟。