周恩來是新中國外交“第一人”，他為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出了杰出貢獻(xiàn)。他自1949年出任外交部長直至1975年病重，長期戰(zhàn)斗在新中國外交第一線。中華民族的文化傳統(tǒng)是周恩來外交風(fēng)格的關(guān)鍵要素，對此，加拿大學(xué)者柯讓評論到：“中國的傳統(tǒng)思想和戰(zhàn)略在周的外交發(fā)展過程中的影響不可忽視”。周恩來自己也坦陳：“我們中國人辦事，就是根據(jù)這樣一些哲學(xué)思想。這些哲學(xué)思想，來自我們的民族傳統(tǒng)，不全是馬列主義的教育。”中國傳統(tǒng)文化博大精深、良莠不齊，經(jīng)過長時間的思考與實(shí)踐，周恩來逐漸確立了有自己“氣派”的外交風(fēng)格，在其中道家思想占據(jù)了重要地位，對其外交實(shí)踐產(chǎn)生了深刻影響。

　　一、道家思想在國人謀略中的根基地位

　　道家是中國傳統(tǒng)文化三根支柱即儒、道、佛（禪）之一，它在中國歷史中具有重要地位。道家創(chuàng)始人老子，被哲學(xué)家黑格爾稱為“中國第一位哲學(xué)家”，科學(xué)史學(xué)家李約瑟也評價到：“中國如果沒有以老子為代表的道家思想，就會像是一棵某些深根已經(jīng)爛掉了的大樹。”《老子》作為中華民族的元典性智慧，對中國人的文化心理、人生態(tài)度、謀略思想、軍事思想、美學(xué)思想乃至生態(tài)意識等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響，中國人在謀略方面受老子智慧的滋潤、影響最廣泛、最深遠(yuǎn)。當(dāng)代學(xué)者張立文曾評論到：道學(xué)是韜略之母。思想史學(xué)者薩孟武也指出：“兵家思想多處于老子，老子思想以虛為實(shí)，以實(shí)為虛，虛虛實(shí)實(shí)，乃用兵之道。”外交同軍事一樣，只不過是“文打”而已，它也需要戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)相配合，也要虛虛實(shí)實(shí)、避實(shí)擊虛。

　　《老子》中體現(xiàn)出的道家三件法寶之一的“不敢為天下先”對古今政治家的人生哲學(xué)和謀劃韜略的借鑒意義尤為突出。從人生哲學(xué)觀之，老子認(rèn)為人要想成功、獲得持久生命，就要善于保持謙下、柔弱的地位，因為一切事物的發(fā)展都是一個由下向上、由后至前、由柔弱到剛強(qiáng)的矛盾轉(zhuǎn)化過程；從發(fā)展上看，謙下、柔弱最終是要戰(zhàn)勝高傲與剛強(qiáng)的。老子謂之：“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”，以柔制剛，以弱制強(qiáng)，這是老子哲學(xué)的一個寶貴原則。從謀劃韜略角度看，這一“法寶”要求我們采取一種“后發(fā)制人”的韜略，“古之用兵者有言：‘吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。’是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相持，則哀者勝矣。”“后發(fā)”的韜略理念有兩個好處：一是不易輕敵，又便于動員群眾，爭取民心； 二是有利于處于“哀兵”地位，可以激發(fā)士兵悲憤殺敵的決心，增加反侵略戰(zhàn)爭的信心。“有理、有利、有節(jié)”的斗爭策略正是從“后發(fā)”理念引申出來，只有如此，才能改變自己必須應(yīng)對的不利局面，促使不利變?yōu)橛欣?，轉(zhuǎn)危為安。從根本上講，“后發(fā)”是弱者在強(qiáng)者如林的環(huán)境中尋求生存的必然法則。

　　二、周恩來對道家思想的接受與領(lǐng)悟

　　周恩來自幼年開始就學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，但是他對道家哲學(xué)的接受和領(lǐng)悟，則開始于他在南開學(xué)校的成長期間。在這一時期的代表作《老子主退讓，赫胥黎主競爭，二者孰是，試言之》中，周恩來表現(xiàn)出了他對道家學(xué)說的認(rèn)同。文章首先批評了儒家、佛家和基督三種學(xué)說，隨后，他深刻剖析了主張“道”之老聃哲學(xué)，說到：“毀滅之可，存亡之可，又何待新陳代謝物質(zhì)循環(huán)而演成日新月異之物質(zhì)文明世界哉！曰：是蓋有道存焉。何道也？曰：常道也。寒而衣，饑而食，陋而學(xué)，長而行，弱而健，老而壯，遵生化之軌，循天地之徑，不戕其生，是生存長道也。”在日本求學(xué)期間，特別是在閱讀了《新青年》上刊載的文章后，更強(qiáng)化了周恩來對儒家思想的批判和道家思想的認(rèn)同，他表示：“晨起讀《新青年》，晚歸復(fù)讀之。于其中所持排孔、獨(dú)身、文學(xué)革命諸主義極端的贊成”、“我的心，仍然要用在‘自然’上，隨著進(jìn)化的軌道，去做那最新最近于大同理想的事情”、“我但期望我的‘思’、‘學(xué)’、‘行’三者能順著進(jìn)化的軌道、自然的妙理去向前走”。隨著人生歷練的不斷累積，他對道家哲學(xué)有了更深刻的領(lǐng)悟，在1939年他同《戰(zhàn)旗》雜志社的曹天風(fēng)談話中，點(diǎn)出了道家之人生觀和宇宙觀之本質(zhì)看法——“生而不有，為而不恃，長而不宰”。

　　“不為人先”的行事理念在周恩來的生命軌跡中刻下了深深烙印，“不為人先”要求人們保持謙虛謹(jǐn)慎、積極學(xué)習(xí)的態(tài)度，周恩來很早就將“吾人一日三省自身”作為自己的修身明鑒，不斷修正錯誤，使自己進(jìn)步。在后來的革命斗爭中，他不僅為自己定下了“活動老，學(xué)到老，改造到老”的座右銘，一輩子鞭策警醒自己；而且還以可貴的自我批評勇氣，多次在同志們面前公開自己的缺點(diǎn)和錯誤，使錯誤為大家所知，并引以為戒。這種人生哲學(xué)逐漸融入其革命斗爭的實(shí)踐之中，“不為人先”的哲學(xué)理念不僅使他在黨內(nèi)獲得了普遍好評，而且也對其革命事業(yè)的成功產(chǎn)生潛移默化了影響。

　　三、周恩來“不為人先”的外交風(fēng)格

　　由于我國后起的大國，無論在國際影響力、制度構(gòu)建力等硬方面，還是國際社會認(rèn)同和國際融合度等軟方面，都與西方國家和蘇東國家有較大差距。因此新中國在融入世界政治舞臺的進(jìn)程中，為了能夠“低成本”的實(shí)現(xiàn)“站起來的外交”，特別是在美蘇超級大國的互動中，采取后發(fā)制人行動策略，以“柔”克鋼、以“弱”勝強(qiáng)，從后發(fā)中爭取主動。新中國成立之初，周恩來同我國駐外使節(jié)談話時，點(diǎn)明了“后發(fā)制人”的策略在我國外交中的重要價值，他說：“資本主義國家，你對我好，我也對你好；你對我不好，我也對你不好。……我們總是采取后發(fā)制人的辦法，你來一手，我也來一手。不怕它先動手，實(shí)際上它一先動手就馬上陷于被動。”在60年代初期，周恩來同非洲朋友談話時，特別闡述了中國人辦外事的“哲學(xué)思想”，其中包括：“要等待，不要將己見強(qiáng)加于人”、“絕不開第一槍”、“退避三舍”。這些言談既體現(xiàn)了道家哲學(xué)對周恩來外交風(fēng)格的深刻影響，更是他對自己長期外交實(shí)踐經(jīng)驗和教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。

　　“后發(fā)制人”理念引導(dǎo)下的外交實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)新中國的國家利益發(fā)揮了巨大作用。在抗美援朝期間，周恩來積極利用各種國際舞臺表達(dá)自己“爭取和平，反對戰(zhàn)爭”原則立場，爭取政治主動，只在美國“逼我到墻角”之時，才進(jìn)行必要的反擊。同美國進(jìn)行軍事斗爭，要“針鋒相對”、“相機(jī)而動”，與美國談判要“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”。在后來中蘇兩黨的斗爭中，中國同樣是采取了后發(fā)制人的策略，不主動挑起沖突，爭取有利態(tài)勢，周恩來多次赴蘇聯(lián)，同蘇共領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行交流，特別是在1964年赫魯曉夫下臺后，主動與蘇聯(lián)方面接觸，了解信息。即使是在中蘇關(guān)系破裂后，他又于1965年、1969年兩次接待柯西金，努力在兩黨斗爭大環(huán)境下，維持正常的國家關(guān)系。在60年代中期之后，中國明確提出了“反帝、反修”的外交戰(zhàn)略，援助是實(shí)施這一戰(zhàn)略的外交手段，為使援助這一工具能夠更有效的利用，周恩來提出了對外援助八項原則和援外技術(shù)人員三項原則。周恩來直接領(lǐng)導(dǎo)下的援助外交，旨在通過援助這種“柔”的方法，結(jié)交“中間地帶”的亞非朋友、擴(kuò)展國際活動空間，從而“突破”美蘇包圍，鞏固國家獨(dú)立，這種迂回的戰(zhàn)略選擇，實(shí)質(zhì)就是在堅持“退避三舍”的原則基礎(chǔ)上，有來有往、針鋒相對，做好必要準(zhǔn)備，同時避免不必要的風(fēng)險。“不為人先”能夠成為周恩來外交風(fēng)格重要特征，最重要的原因是通過寓爭于不爭之中，免于不必要的風(fēng)險，確立本國良好形象，在不利之中尋得主動，這才是“不為人先”外交風(fēng)格之本意。

　　相比周恩來所面對的國際環(huán)境，現(xiàn)在的情況有了很大變化，但從根本上講，我國依然是一個后起大國，需要應(yīng)對很多的復(fù)雜情況，特別是未來十年，是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的關(guān)鍵期。為了成功實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，使之能夠順利實(shí)現(xiàn)，并免于不必要的風(fēng)險，我們還是應(yīng)該從周恩來“不為人先”的外交風(fēng)格中汲取有益養(yǎng)分，在大國關(guān)系中，特別是處理與美國的關(guān)系，不要主動出擊、處處爭先，而是要積極尋求與亞非發(fā)展中國家的合作與支持，從他們那里獲取力量，這才是我們外交戰(zhàn)略的基本。