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中國(guó)書(shū)法里的修養(yǎng)

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孔子禮儀文化夏令營(yíng)介紹,中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。

    孔子禮儀文化夏令營(yíng)介紹,中國(guó)文字起源甚早,把文字的書(shū)寫(xiě)性發(fā)展到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神,并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感(也就是一種真正意義上的書(shū)法的形成)。有記載可考者,當(dāng)在漢末魏晉之間(大約公元2世紀(jì)后半期至4世紀(jì)),然而,這并不是忽視、淡化甚至否定先前書(shū)法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位。中國(guó)文字的濫觴、初具藝術(shù)性早期作品的產(chǎn)生,無(wú)不具有自身的特殊性和時(shí)代性。就書(shū)法看,盡管早期文字--甲骨文,還有象形字,同一字的繁簡(jiǎn)不同,筆畫(huà)多少不一的情況。但已具有了對(duì)稱(chēng)、均衡的規(guī)律,以及用筆(刀)、結(jié)字、章法的一些規(guī)律性因素。而且,在線(xiàn)條的組織,筆畫(huà)的起止變化方面已帶有墨書(shū)的意味、筆致的意義。因此可以說(shuō),先前書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生、存在,不僅屬于書(shū)法史的范疇,而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。
    中國(guó)的歷史文明是一個(gè)歷時(shí)性、線(xiàn)性的過(guò)程,中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書(shū)法的萌芽時(shí)期(殷商至漢末三國(guó)),文字經(jīng)歷由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隸(八分)、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)等階段,依次演進(jìn)。在書(shū)法的明朗時(shí)期(晉南北朝至隋唐),書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了新的境界。由篆隸趨從于簡(jiǎn)易的草行和真書(shū),它們成為該時(shí)期的主流風(fēng)格。大書(shū)法家王羲之的出現(xiàn)使書(shū)法藝術(shù)大放異彩,他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時(shí),唐代一群書(shū)法家蜂擁而起,如:虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書(shū)法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。
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