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孔子禮儀文化夏令營(yíng)介紹，禮源于生活，首先表現(xiàn)為一種生活儀式，最后上升到倫理道德高度。

    孔子禮儀文化夏令營(yíng)介紹，中國(guó)禮儀文化的奠基人孔子認(rèn)為“禮”之基礎(chǔ)是“親子之愛(ài)”，“仁”之核心是“愛(ài)人”。將“禮”的自然情感基礎(chǔ)與“仁”的精神內(nèi)核作了溝通，使社會(huì)規(guī)范的外在性與道德主體的內(nèi)在性相接軌，使禮制的強(qiáng)制性與道德的自覺(jué)性有了轉(zhuǎn)化的可能�！岸Y”是“仁”的外化，即“仁”的具體化和政治化。禮要求節(jié)欲存理，控制本能欲望。禮是具體的行為規(guī)范，表現(xiàn)為一整套制度儀式，有其獨(dú)具的文化特色。而統(tǒng)攝這一文化體系的核心則是“仁”之精神�！蹲髠�。 昭公十二年》引仲尼曰：“古也有志，克己復(fù)禮，仁也�！倍Y與仁都是講人際的關(guān)系，禮用以建立人與人間的秩序，仁則尋求人與人間的和諧。從自己做起，立己、克己，方能達(dá)到仁的層次。
    此外，中國(guó)禮儀文化還強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)互補(bǔ)。所謂禮樂(lè)，并非僅指具體的禮儀典章，更指履行道德與對(duì)這一履行的愛(ài)好與情趣。因?yàn)闆](méi)有情感的參與，道德的內(nèi)化是難以完成的。先秦時(shí)期學(xué)校教育就開(kāi)設(shè) “六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）課程，以禮、樂(lè)為先，實(shí)行所謂“樂(lè)所以修內(nèi)，禮所以修外”’的策略�！俄f氏詞典》將禮貌定義為“表現(xiàn)于行為中的道德”。正如《樂(lè)記》所言：禮是天地之序，樂(lè)是天地之和。禮是人與人間秩序的建立，樂(lè)是象征人與人間來(lái)往的和諧。《漢書(shū)。藝文志》言及：“孔子曰：安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗于樂(lè)，兩者相與并行�！卑讯Y與樂(lè)聯(lián)結(jié)起來(lái)，治理社會(huì)。 【糾錯(cuò)】