當(dāng)前位置：儒家經(jīng)典三禮是指哪些
來源:本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊率: 發(fā)布: 2014-12-10
吸取孔子思想，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
《周禮》——記載中國(guó)古代政治制度的書
《儀禮》——保存中國(guó)古代禮儀最完備的書
《禮記》——闡明禮的作用和意義的書
《周禮》、《儀禮》與《禮記》，統(tǒng)稱三禮，是古代社會(huì)禮儀制度和禮儀理論的總匯。它是中國(guó)奴隸社會(huì)的典章制約，奴隸社會(huì)及封建社會(huì)的道德規(guī)范。
作為典章制度，它是奴隸社會(huì)政治制度的表現(xiàn)，是維護(hù)宗法與等級(jí)制度的上層建筑以及相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。
作為道德規(guī)范，它是奴隸主貴族及封建地主階級(jí)一切行為的準(zhǔn)則。在孔子之前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公年代的周禮，已比較完善。
作為觀念形態(tài)的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”不可分開的�？鬃诱f：“人而不仁，如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著封建制度的變成，奴隸社會(huì)的禮已逐漸廢除。孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規(guī)范，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視禮，他著有《禮論》，論證了“禮”的起源和社會(huì)作用。他認(rèn)為禮使社會(huì)上每個(gè)人在貴賤、長(zhǎng)幼、貧富等封建等級(jí)制中都有恰當(dāng)?shù)牡匚弧?br> 在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，禮作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；同時(shí)，隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，特別是在封建社會(huì)的后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。
閱讀上一篇：什么是儒家經(jīng)典五經(jīng)
閱讀下一篇：沒有了
在幼兒國(guó)學(xué)教育中你錯(cuò)過經(jīng)典
國(guó)學(xué)教育是幼兒教育中的一個(gè)重要組成部分，幼兒的國(guó)學(xué)教育對(duì)孩子來講是初步的接觸國(guó)學(xué)知識(shí)，所以，給孩子講[詳細(xì)]
現(xiàn)在對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，已經(jīng)是一種趨勢(shì)，在對(duì)幼兒國(guó)學(xué)教育的時(shí)候，一定要有目的性，有側(cè)重點(diǎn)，畢竟孩子的[詳細(xì)]
參加少兒國(guó)學(xué)夏令營(yíng)你擔(dān)心什
我們?cè)趨⒓由賰簢?guó)學(xué)夏令營(yíng)的時(shí)候，總是難免會(huì)有這樣的疑問，短短的那么幾天，孩子們真能學(xué)到對(duì)他們有益的東[詳細(xì)]
