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《周禮》——記載中國古代政治制度的書
　　《儀禮》——保存中國古代禮儀最完備的書
　　《禮記》——闡明禮的作用和意義的書                          

           孔子國學(xué)夏令營                                          

　　《周禮》、《儀禮》與《禮記》，統(tǒng)稱三禮，是古代社會禮儀制度和禮儀理論的總匯。它是中國奴隸社會的典章制約，奴隸社會及封建社會的道德規(guī)范。
　　作為典章制度，它是奴隸社會政治制度的表現(xiàn)，是維護(hù)宗法與等級制度的上層建筑以及相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。
　　作為道德規(guī)范，它是奴隸主貴族及封建地主階級一切行為的準(zhǔn)則。在孔子之前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公年代的周禮，已比較完善。
　　作為觀念形態(tài)的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”不可分開的。孔子說：“人而不仁，如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰(zhàn)國時期，隨著封建制度的變成，奴隸社會的禮已逐漸廢除。孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規(guī)范，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視禮，他著有《禮論》，論證了“禮”的起源和社會作用。他認(rèn)為禮使社會上每個人在貴賤、長幼、貧富等封建等級制中都有恰當(dāng)?shù)牡匚弧?br>　　在長期的歷史發(fā)展中，禮作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；同時，隨著社會的變革和發(fā)展，特別是在封建社會的后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會歷史的進(jìn)步和發(fā)展。

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