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也許現(xiàn)在的武術(shù)沒(méi)有家長(zhǎng)想象中的那樣飛檐走壁，但中國(guó)功夫?qū)⒆拥闹橇?、體質(zhì)、發(fā)育、有巨大益處。參加河南少林夏令營(yíng)學(xué)習(xí)武術(shù)還有助于培養(yǎng)孩子積極、勇敢、充實(shí)、樂(lè)觀、健康向上的人生態(tài)度和強(qiáng)健的體魄，既強(qiáng)身健體，又培養(yǎng)兒童的氣質(zhì)，通過(guò)一定的訓(xùn)練，可使兒童體質(zhì)強(qiáng)健，發(fā)育均衡，從而整體提高少兒的內(nèi)外素質(zhì)。
達(dá)摩祖師在傳嵩山少林寺佛教禪宗的同時(shí)，為讓疲憊的身心得以恢復(fù)，保持健康的狀態(tài)，在修習(xí)禪定的過(guò)程中就總結(jié)了調(diào)身、調(diào)息、調(diào)意、調(diào)心的方法，和有強(qiáng)身健體祛病延年作用的“易筋”“洗髓”二經(jīng)與“五形拳”，也就形成了少林武術(shù)的雛形。究其根源，可為同根而生，一文一武、一內(nèi)一外、一動(dòng)一靜、一理一行、一身一心、一形一意，正所謂：禪中有武、武中有禪、禪拳歸一。
少林武術(shù)充分體現(xiàn)了我國(guó)禪宗文化與武術(shù)有機(jī)的結(jié)合而相輔相成，實(shí)為武學(xué)中上乘之術(shù)也。如果把武術(shù)比成“人”的話，那么禪是靈魂、武就是軀體，禪是意、武是形，以禪為主導(dǎo)、以武為行為，相互融合，互相受益，互為修煉。
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