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　　坐姿與禮節(jié)有一定關(guān)聯(lián)，所以古人對(duì)坐姿很講究。下面杭州國(guó)學(xué)夏令營(yíng)告訴大家席地而坐時(shí)，人們的坐姿一般分為三種。一是「趺坐」，即雙足交迭，盤(pán)腿而坐，像佛教中修禪者的坐姿，故又稱「跏趺坐」；一是「箕踞」，即兩腿前伸而坐，全身形似簸箕，故名；一是「跽」，即跪坐，臀部壓著后曲的腿、腳之上。當(dāng)時(shí)，人們?cè)跓o(wú)席的地上也是這幾種坐姿。平時(shí)不和人接觸交往時(shí)，坐姿可以很隨便，如果與尊長(zhǎng)坐到一起，或與友人交談，以及在聚會(huì)議事、宴會(huì)、招待賓客等一些場(chǎng)合，就要講究坐姿了，禮貌的姿式是「跽」坐，而且很講究「正襟危坐」，危坐，是指坐時(shí)腰身端正。
　　西漢的中大夫宋忠、博士賈誼，有一次聽(tīng)卜者講解卜筮，由于這位學(xué)問(wèn)淵博的卜者侃侃而談，講論得順理成章，宋、賈二人不由得肅然起敬，于是「獵纓正襟危坐」，即整理一下冠帶，正一正衣襟，端正地坐好，以表示對(duì)這位學(xué)者的尊敬。
　　坐在高腳座具上，也以坐姿端正為禮貌。宋禮部尚書(shū)張某，自他入仕以后至終老，「凡與賓友相接，常垂足危坐」，司馬光敬佩他的講究禮節(jié)，因而在為他所撰的墓志銘中也加上這么一筆。又據(jù)明末劉宗周的《人譜類記》記載：「劉忠定公見(jiàn)賓客，談?wù)撨^(guò)時(shí)，體無(wú)欹側(cè)，肩背竦直，身不少動(dòng)，至手足也不移」，這種舉止，沒(méi)有恪遵禮制的精神，是難以堅(jiān)持「逾時(shí)」即兩個(gè)小時(shí)以上的（文中的「時(shí)」是指一個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在兩個(gè)小時(shí)）。
　　古人講究坐有坐相，即使平時(shí)自己閑坐，也端正姿式，以保持其士大夫的風(fēng)度。如東晉的陶侃便是「職事之暇，終日斂膝危坐」。（《人譜類記》卷上）宋司馬光也是平時(shí)「燕居，正色危坐」。（《古今圖書(shū)集成?禮儀典?履部》）三國(guó)時(shí)魏國(guó)的管寧，50年來(lái)常坐一木榻，且跽坐，從未箕踞，以致著膝之處都磨出了深坑。
　　箕踞，則是不合禮節(jié)的輕慢之舉，是對(duì)同坐之人的不尊重?；岫傩眱A身軀倚靠幾案，就更屬輕慢無(wú)禮的舉止了?！抖Y記?曲禮上第一》說(shuō)：「坐毋箕」。對(duì)婦女的這種坐姿尤為嚴(yán)禁。
　　古人在席子的擺設(shè)及入席等方面也有許多禮節(jié)講究。如「席不正不坐」，說(shuō)的是席在擺設(shè)時(shí)要與室內(nèi)四邊平行而不斜，否則就不應(yīng)該坐。席正而坐，體現(xiàn)坐者的端莊，也是一種禮數(shù)。孟子的母親是個(gè)非常講究禮節(jié)的人，據(jù)說(shuō)她為了讓未出生的孟子知禮，受到禮教的影響，行「胎教之法」，懷孕時(shí)便「席不正不坐」?！抖Y記?曲禮上》對(duì)入席的禮法有如下規(guī)定：「毋躇席，摳衣趨隅」，即入席時(shí)，不要從席子的上首即前邊踏席越過(guò)，應(yīng)該提起衣裳走向下角再進(jìn)入自己的席位。
　　「坐不中席」是指席中為尊者獨(dú)坐時(shí)的位置，所以卑者即使獨(dú)坐也不能居中，而應(yīng)坐在邊上。「異席」，古代一席一般坐四人，如果有五個(gè)人，應(yīng)讓長(zhǎng)者另外坐席?！妇礋o(wú)余席」，說(shuō)的是與尊長(zhǎng)坐在一起時(shí)，中間不要留較大空隙，應(yīng)靠近尊長(zhǎng)，以便服侍、請(qǐng)教。