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2015廣州中考作文參考素材之嶺南文化代表

來源: | 發(fā)布時(shí)間:2015-07-07 | 點(diǎn)擊量:
摘要:   2015廣州中考作文《廣州風(fēng)格》參考素材之嶺南文化代表  1 嶺南文化  作為中華民族傳統(tǒng)文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化,博大精深。要而言之,它有三大主
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  2015廣州中考作文《廣州風(fēng)格》參考素材之嶺南文化代表
  1 嶺南文化
  作為中華民族傳統(tǒng)文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化,博大精深。要而言之,它有三大主要來源,構(gòu)成三個(gè)組成部分:一是固有的本土文化。珠江流域和黃河流域、長(zhǎng)江流域一樣,都是中華民族文明的發(fā)祥地。地處亞熱帶的五嶺之南,依山傍海,珠江流域,河汊縱橫,生活在這里的古百越族先民,從早期的漁獵文明、稻作文明到后來的商貿(mào)文明,都離不開江海水運(yùn),喜流動(dòng),不保守,便是區(qū)別于內(nèi)陸文明或河谷文明的南越文化本色。
  二是南遷的中原文化。秦漢以后,嶺南統(tǒng)一于中華,修靈渠、開庾嶺,嶺南與中原的交流日益密切;先是屯軍貶官,更有幾次戰(zhàn)亂的大量移民,強(qiáng)勢(shì)而先進(jìn)的中原華夏文明有如“韓潮蘇海”,席卷珠江,進(jìn)而構(gòu)成嶺南文化的主體。
  三是舶來的域外文化。秦漢以降,海上絲綢之路開通,嶺南作為始發(fā)地甚至是惟一通商大港,一直是中外文化交流的平臺(tái),東西方的商業(yè)文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進(jìn),近代以來其勢(shì)更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。
  近代中國(guó)被迫打開國(guó)門之后,一直被視為邊緣文化的嶺南文化充分顯示其強(qiáng)大生命力。嶺南人得風(fēng)氣之先,競(jìng)相向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)與民主思想,尋找救國(guó)強(qiáng)國(guó)的真理,從洪秀全到康有為、梁?jiǎn)⒊俚綄O中山,廣東成為民主革命的策源地,革新發(fā)展了的嶺南文化從廣東輻射全國(guó),在近現(xiàn)代中國(guó)現(xiàn)代化民主化的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的作用。
  在開放改革新的歷史時(shí)期,廣東承擔(dān)著率先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的使命,嶺南文化也同樣面臨著新的發(fā)展機(jī)遇,而且已經(jīng)日益顯示出其與時(shí)俱進(jìn)的生命力。在這時(shí)候提出建設(shè)文化大省的目標(biāo),提出對(duì)嶺南文化的再認(rèn)識(shí)、再評(píng)價(jià)就顯得更為必要了。
  在歷史上,嶺南文化向來被視為非主流的邊緣文化,一直遭到主流的傳統(tǒng)文化的輕視和排斥,甚至在近代嶺南文化走向全國(guó)之時(shí),它的主流地位也得不到確認(rèn),這種狀況影響至今,所謂“廣東是文化沙漠”之類的論調(diào)便是證明。這往往出于偏見或者無知。為今之計(jì),就應(yīng)當(dāng)對(duì)嶺南文化給予正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),做到:充分肯定,大力弘揚(yáng),認(rèn)真正視。
  充分肯定:說“廣東沒有文化”,在于所持的是傳統(tǒng)中原文化的標(biāo)準(zhǔn)。嶺南人不必妄自菲薄,要從豐富多彩的文化現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的因素,在復(fù)雜紛紜的形式中梳理出優(yōu)長(zhǎng)的特質(zhì),如務(wù)實(shí)世俗、重商遠(yuǎn)儒、兼容求新等,從而建立自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
  嶺南文化之“廣”
  廣東文化姓“廣”,廣州文化姓“廣”,因此嶺南文化也姓“廣”。何謂“廣”?在建設(shè)廣東文化大省的熱潮中,我們必須讓“廣”為人知,認(rèn)識(shí)文化之“廣”。
  “海納百川,有容為大”、“博大寬容”是嶺南海洋文化底蘊(yùn)之“廣”。廣東瀕臨南海,衣食住行飽受海洋氣候的影響。海洋是生命的誕生地,海洋就是博大,就是精深,就是寬闊,就是包容,就是融和,就是“廣”。因此,海洋文化給嶺南文化烙上的烙印就是“廣”。
  “集東西南北,融古今中外”是嶺南文化內(nèi)涵之“廣”。嶺南文化自商周以來,一直處于與不同文化相互對(duì)流和溝通的狀態(tài),多種文化在南粵碰撞、融會(huì)、整合,使嶺南文化在南北、中西交流中求同存異,在原始的越族文化基礎(chǔ)上,不斷接納了北方儒家、道教文化等中國(guó)本土文化,也不斷包容了佛教文化、基督教文化、阿拉伯文化等西方外洋文化。這種文化的多元性就形成嶺南內(nèi)涵之“廣”。美麗的神話“五羊銜谷”就蘊(yùn)涵嶺南文化對(duì)中國(guó)歷史文化之源“五行陰陽學(xué)說”、北方游牧文化(羊)和中原優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化(谷)的接納和包容。
  “食在廣州,食全食美”、“和味”是嶺南飲食文化之“廣”。廣東得天時(shí)、地理之優(yōu)勢(shì),食物資源豐富。中華的大一統(tǒng),將中原飲食、文化的精華———羊和嘉谷帶來了廣東(州),擴(kuò)大了飲食領(lǐng)域。廣州是我國(guó)古代海上絲綢之路的發(fā)祥地,秦漢時(shí)期就開始與海外進(jìn)行商品和文化的交流,使廣州的飲食發(fā)展空間得到無限延伸,使粵菜用料“廣”博奇異而先勝人一籌,這也是粵菜脫穎而出、名揚(yáng)海內(nèi)外的原因。廣東菜用料廣而精,配料多而巧。粵菜精工細(xì)作注重調(diào)味,加工技法多樣善變,可謂“食全食美”,而尤以廣州為著名。五味調(diào)和百味香,廣州人飲食最講“和味”,“和”就是融合,是味“全”味“廣”味“美”的基礎(chǔ)。
  太陽、海洋、養(yǎng)生之羊———大寫的“羊”是嶺南文化生命活力之“廣”。太陽給生命以能源、給人類以光明,海洋孕育了生命,養(yǎng)生之羊給了人類以溫飽,陽洋羊是生命之“羊”,是大寫的“羊”,嶺南文化的中心“羊城”之羊就是“大寫的羊”。亮麗而光芒萬丈的太陽,寬容而博大精深的海洋,祥和而群體腳踏實(shí)地的吉羊,充滿著生命的活力。務(wù)實(shí)、進(jìn)取、寬容的廣東、廣州是中國(guó)大地最有生命活力的省市,活力廣東特色鮮明。
  嶺南文化之“廣”就是“中”就是“和”。廣東和廣州姓“廣”也姓“中”———中國(guó)之“中”。中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓是“三教歸一在守中”。中是適中、協(xié)調(diào)、和諧、平衡,“中”也是“和”,“中”與“和”既相聯(lián)又相通。中國(guó)之“中”是“和”———“共和”之“和”,廣州市是共和的發(fā)源地。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)以“天人相應(yīng),天人合一”為最高境界,為實(shí)現(xiàn)“三個(gè)和諧”(個(gè)人身心的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧)為目的,廣州人對(duì)美食的追求和贊賞是用“和味”來概括。廣東的文化底蘊(yùn)是海洋文化,海納百川就是“廣”,寬容就是融“和”。“五羊銜谷”使廣州有了“穗城”的美名,“谷”“穗”都是“禾”,“禾”與“和”相通。此外,繁體字“廣”的根是炎黃子孫之“黃”。因此,嶺南文化之“廣”就是“中”就是“和”。“和”是中華民族文化的特點(diǎn)和中國(guó)人追求的審美理想的最高境界,也是飲食文化審美問題的本質(zhì)和基礎(chǔ)。“廣”之美就是“中”之美、“和”之美、大寫的“羊”之美。
  今日廣東文化:古代嶺南文化的傳承!
  嶺南文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。從地域上來說,嶺南文化大體分為珠江系文化、桂系文化和海南文化三大塊,主要以屬于珠江系文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化為主,這是嶺南文化的主體。其中尤以廣州話方言區(qū)即粵方言區(qū)的廣府文化,特別是近代前后以來的廣府文化為嶺南文化的典型代表。廣州作為廣府文化和嶺南文化的中心,具有悠久的歷史,距今四五千年的新石器時(shí)期開始,有建城前的百越文化、建城后的漢越文化融合和中西文化交融,一直綿延不斷,形成了自己獨(dú)特風(fēng)格和鮮明的地域文化特色。從考古文物到文獻(xiàn)記載,從歷史遺址文化、建筑文化、民俗文化、園林文化、商業(yè)文化、宗教文化到各種文化藝術(shù),都貫穿著一種開放的人文意識(shí),特別是變更意識(shí)、商業(yè)意識(shí)、務(wù)實(shí)意識(shí)和平民意識(shí),反映出廣州人的開放觀念、兼容觀念和改革觀念。傳統(tǒng)的文化藝術(shù),從粵語、粵劇、廣東音樂、廣東曲藝、嶺南書法、嶺南畫派、嶺南詩(shī)歌、嶺南建筑、嶺南盆景、嶺南工藝到嶺南民俗和嶺南飲食文化,都反映出嶺南文化豐富內(nèi)涵和獨(dú)具一格、絢麗多姿的嶺南地方特色。從嶺南文明史開始,幾千年來,廣州一直是嶺南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,是嶺南文化的代表。
  廣州的文化藝術(shù),包括文學(xué)、戲劇、影視、音樂、書畫、民間工藝、園林建筑藝術(shù)等等,無不具有濃郁的嶺南地域文化特色。其中粵劇、廣東音樂和嶺南畫派、嶺南建筑、嶺南園林、嶺南工藝等,是嶺南文化風(fēng)格和流派的典型代表。
  粵劇是廣州地區(qū)最有代表性的地方劇種,享有“南國(guó)紅豆”的盛譽(yù)。流行于廣東、廣西的粵語地區(qū)和香港、澳門兩個(gè)特別行政區(qū),在東南亞以至歐洲、美洲、澳洲等華僑、華人居住地區(qū)也常有粵劇演出?;泟∈潜狈揭恍﹦》N,主要是弋陽腔、昆腔、徽班、湘班等與廣東本地民間曲調(diào)如南音、粵謳、木魚、龍舟等融合而成的。腔調(diào)以梆子、二黃、西皮為主。兼容并蓄、通俗易懂、音樂優(yōu)美是粵劇的主要特點(diǎn)。
  廣東音樂又稱粵樂,它是中國(guó)民間音樂的一顆璀璨明珠。廣東音樂源于廣州和珠江三角洲地區(qū),是吸納了中原古樂、江南小調(diào)和昆曲等的精華,與本地民歌、民謠相結(jié)合而成的一種民間音樂,同粵劇一樣也具有明顯的融合特點(diǎn)。廣東音樂由于曲調(diào)悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽,不單廣東人喜愛,全國(guó)人民甚至外國(guó)人也都十分喜愛,故歷來就有“凡有華僑處,即有廣東音樂知音”的說法。其中《步步高》、《雨打芭蕉》、《平湖秋月》等廣東音樂名曲,已成為樂壇膾炙人口的經(jīng)典曲目,而經(jīng)常被各類音樂會(huì)演奏。
  嶺南畫派是現(xiàn)代中國(guó)畫派之一,始創(chuàng)于“嶺南三杰”高劍父、高奇峰兄弟和陳樹人。他們?cè)缒陰煆幕B畫家居廉,曾留學(xué)日本。之后他們?cè)谥袊?guó)畫的基礎(chǔ)上,融合日本和西洋畫法,而自創(chuàng)一格,注重寫生,多畫嶺南風(fēng)物,色彩鮮麗,面目一新,學(xué)之者甚眾,被稱之為嶺南畫派。嶺南畫派是隨著中國(guó)近代民族和民主意識(shí)的勃興而誕生的,有時(shí)代的創(chuàng)新精神,是中國(guó)畫的改革派。嶺南畫派的創(chuàng)始人物高劍父、陳樹人和高奇峰,早年都曾追隨孫中山先生革命。嶺南畫派的第二代傳人、當(dāng)代畫家趙少昂、關(guān)山月、黎雄才、楊善深等,繼承和發(fā)展了嶺南畫派的優(yōu)良傳統(tǒng)和風(fēng)格,創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀作品,培養(yǎng)出大批人才。
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