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開(kāi)封汴梁風(fēng)箏簡(jiǎn)介

來(lái)源:風(fēng)箏 | 發(fā)布時(shí)間:2015-06-07 | 點(diǎn)擊量:
摘要:   風(fēng)箏源于春秋時(shí)代,至今已2000余年。在我國(guó),風(fēng)箏最初并不是玩具,而是一種武器;到了唐朝,風(fēng)箏才成為娛樂(lè)工具;宋時(shí),隨著市民文化的發(fā)展,放風(fēng)箏成為東京人清明節(jié)的主要活動(dòng)。因此,開(kāi)封汴梁風(fēng)箏傳承千年,至今不絕。圖為開(kāi)封藝人制作的風(fēng)箏。
開(kāi)心夏令營(yíng)
  風(fēng)箏源于春秋時(shí)代,至今已2000余年。在我國(guó),風(fēng)箏最初并不是玩具,而是一種武器;到了唐朝,風(fēng)箏才成為娛樂(lè)工具;宋時(shí),隨著市民文化的發(fā)展,放風(fēng)箏成為東京人清明節(jié)的主要活動(dòng)。因此,開(kāi)封汴梁風(fēng)箏傳承千年,至今不絕。圖為開(kāi)封藝人制作的風(fēng)箏。
  相傳“墨子為木鳶,三年而成,飛一日而敗。”到南北朝,風(fēng)箏開(kāi)始成為傳遞信息的工具。從隋唐開(kāi)始的。由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá),民間開(kāi)始用紙來(lái)裱糊風(fēng)箏。到了宋代,放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的戶外活動(dòng)。宋人周密的《武林舊事》寫道:“清明時(shí)節(jié),人們到郊外放風(fēng)鳶,日暮方歸。”北宋張擇端的《清明上河圖》,宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放賜箏的生動(dòng)景象。社會(huì)上也出現(xiàn)了一種專門放風(fēng)箏的藝人,被稱為“趕趁人”?! ¢_(kāi)封風(fēng)箏歷史久遠(yuǎn),民間藝人制作的鷹、鶴、燕、蝶、蟬、魚(yú)、蜻蜓、龍頭、蜈蚣等,屬風(fēng)箏中的上品。汴梁風(fēng)箏以龍亭風(fēng)箏最有名氣。  開(kāi)封風(fēng)箏大體可分為6類:  硬翅類風(fēng)箏:如大腳燕、蟬、馬褂等;  軟翅類風(fēng)箏:如鷹、蝴蝶、燕子、鳳凰等;  串類風(fēng)箏:如串雁、串企鵝、龍頭蜈蚣等;  桶形類風(fēng)箏(或稱立體風(fēng)箏):如宮燈、火箭;  板子類風(fēng)箏:如七星、八卦等?! 〈送膺€有無(wú)骨架類風(fēng)箏。  汴梁風(fēng)箏品種多,扎工精細(xì),惟妙惟肖,花樣百出,巧奪天工。張明、薛文藝創(chuàng)作的“巨龍飛騰”大型風(fēng)箏長(zhǎng)200余米,頭部重20千克,騰空后,氣勢(shì)恢宏,動(dòng)人心魄。近年開(kāi)封又開(kāi)發(fā)出精美的微型風(fēng)箏,嬌小精美,可放于掌上,令人愛(ài)不釋手,可收藏,有的還可放飛。
  開(kāi)封放風(fēng)箏習(xí)俗由來(lái)已久
  三月春風(fēng)放風(fēng)箏,是開(kāi)封市民家家戶戶喜愛(ài)的活動(dòng)。開(kāi)封風(fēng)箏歷史悠久,花樣繁多,制作考究。每到春季,古城上空風(fēng)箏紛飛,爭(zhēng)奇斗艷。民間藝人制作的工藝風(fēng)箏、微型風(fēng)箏,是中外風(fēng)箏愛(ài)好者收藏欣賞的佳品。近年來(lái),開(kāi)封先后承辦了全國(guó)第二屆風(fēng)箏比賽和國(guó)際風(fēng)箏會(huì),使這一傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)不斷發(fā)揚(yáng)光大。
  風(fēng)箏從隋唐開(kāi)始,隨著造紙業(yè)的發(fā)達(dá),紙糊風(fēng)箏逐漸興起,人們用紙來(lái)制作風(fēng)箏,取材容易,價(jià)值低,平民百姓玩得起,唐代的風(fēng)箏是年輕人的嬉耍物品。到了宋代,放風(fēng)箏已成為流行于民間的娛樂(lè)活動(dòng)和喜事的慶祝紀(jì)念活動(dòng)。北宋末年畫家張擇端的《清明上河圖》描繪的開(kāi)封市井中,就有放風(fēng)箏的場(chǎng)景北宋皇帝宋徽宗,即位之初曾在罷朝余暇放紙鳶為戲。他主政時(shí)期,由官方主持出版了《宣和風(fēng)箏譜》。由于文人士大夫的參與,“宣和風(fēng)箏”在扎制和裝飾上有了很大發(fā)展。
  如今,可見(jiàn)開(kāi)封人愛(ài)風(fēng)箏是由來(lái)已久的。如今的風(fēng)箏在開(kāi)封民間藝術(shù)家的手中,已不僅僅是孩子們把玩的玩藝兒,也不僅僅是慶典活動(dòng)的點(diǎn)綴,而成為了具有中國(guó)傳統(tǒng)民俗特色的藝術(shù)品。開(kāi)封的風(fēng)箏不僅繼承而且發(fā)展了“宣和風(fēng)箏”扎工精巧、描繪逼真、色彩艷麗、內(nèi)涵吉祥的優(yōu)良傳統(tǒng),而且別具一格,在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。
  據(jù)“汴梁燈籠張”第六代傳人張金漢介紹,開(kāi)封風(fēng)箏歷史不但久遠(yuǎn),而且種類繁多,可分為以下幾個(gè)類型:硬翅類風(fēng)箏,如大腳燕、蟬等;軟翅類風(fēng)箏,如鷹、蝴蝶等;串類風(fēng)箏,如串雁、巨龍等;桶形類風(fēng)箏(或稱立體風(fēng)箏),如龍亭、火箭;板子類風(fēng)箏,如七星、八卦等,都獨(dú)具特色。近年來(lái)開(kāi)封又開(kāi)發(fā)出精美的微型風(fēng)箏,嬌小精美,可放于掌上,令人愛(ài)不釋手。風(fēng)箏如今在開(kāi)封民間藝術(shù)家手中,已不僅僅是孩子們把玩的玩意兒,也不僅僅是慶典活動(dòng)的點(diǎn)綴,還成了具有中國(guó)傳統(tǒng)民俗特色的藝術(shù)品。
  開(kāi)封風(fēng)箏文化含量不斷增加
  在開(kāi)封,放風(fēng)箏不僅是一項(xiàng)深受大眾歡迎的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng),也是一種文化。開(kāi)封人把放風(fēng)箏視為一種置身于大自然的娛樂(lè)健身活動(dòng),這項(xiàng)活動(dòng)老少皆宜,通過(guò)在田野郊外放風(fēng)箏,呼吸了新鮮空氣,鍛煉了身體,陶冶了情操,增強(qiáng)了體質(zhì),達(dá)到了身體健康、精神愉快的目的。
  今年76歲的退休教師、風(fēng)箏愛(ài)好者秦樹(shù)亭認(rèn)為,開(kāi)封風(fēng)箏所蘊(yùn)含的文化元素值得挖掘。就拿扎制技藝來(lái)說(shuō),開(kāi)封人不但能按照傳統(tǒng)的工藝扎制鷹、燕、蝶、蟬、魚(yú)、蜻蜓、鶴、壽星、孫悟空等風(fēng)箏造型,而且還不斷創(chuàng)新。20世紀(jì)90年代初,就有人創(chuàng)出“巨龍騰飛”大型風(fēng)箏,風(fēng)箏長(zhǎng)約30米,龍頭重達(dá)20公斤,起飛后,巨龍上下滾動(dòng),氣勢(shì)恢宏,充分展現(xiàn)出中華民族昂揚(yáng)向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。
  我市老一代民俗專家王宴春告訴記者,開(kāi)封風(fēng)箏的文化內(nèi)涵與中原地區(qū)的民俗文化密切關(guān)聯(lián),如蝙蝠的“蝠”與“福”字諧音,放飛之后升入高空,便是“福星高照”了。根據(jù)記者的調(diào)查,當(dāng)前,風(fēng)箏的裝飾功能越來(lái)越被人們重視,風(fēng)箏已經(jīng)成為一種富含文化內(nèi)涵的收藏品。
  59歲的機(jī)關(guān)干部、風(fēng)箏愛(ài)好者李效謙認(rèn)為,風(fēng)箏是具有多重審美價(jià)值的民間工藝品,風(fēng)箏的靜態(tài)美融繪畫、書(shū)法、工藝為一體,憑借風(fēng)力在高空飛動(dòng)時(shí),又具有靈動(dòng)之美。無(wú)論是放風(fēng)箏還是看風(fēng)箏,都是一種絕好的文化享受。
  開(kāi)封風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)呼喚市場(chǎng)
  既然風(fēng)箏在開(kāi)封有著深厚的歷史淵源,又有廣泛的群眾基礎(chǔ),開(kāi)封為什么不能把風(fēng)箏作為一種文化產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)掘利用呢?對(duì)此,我市不少文化界人士都提出了自己的看法。曾于上世紀(jì)90年代在深圳開(kāi)過(guò)公司、探討過(guò)開(kāi)封風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)封市市民魏明倫認(rèn)為,開(kāi)封的風(fēng)箏有很大的經(jīng)濟(jì)潛力,可以和朱仙鎮(zhèn)木版年畫、剪紙等民間藝術(shù)結(jié)合起來(lái),提高風(fēng)箏的檔次,把風(fēng)箏從娛樂(lè)品轉(zhuǎn)化成裝飾品和旅游紀(jì)念品,最好能在全省甚至在國(guó)內(nèi)打響品牌,尋求代理商和經(jīng)銷商,讓風(fēng)箏形成產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng),以便讓開(kāi)封的風(fēng)箏“飛”得更高。
  那么,如何才能真正讓開(kāi)封風(fēng)箏形成產(chǎn)業(yè)呢?我市不少風(fēng)箏愛(ài)好者認(rèn)為,首先要成立風(fēng)箏協(xié)會(huì),把開(kāi)封民間扎繪風(fēng)箏的力量組織起來(lái),由政府牽頭,搭建對(duì)外交流的平臺(tái)。其次,要進(jìn)一步增強(qiáng)開(kāi)封風(fēng)箏的創(chuàng)新能力,使產(chǎn)品結(jié)構(gòu)更加多樣化,突出開(kāi)封風(fēng)箏特色,打造馳名品牌。
  魏明倫說(shuō),在市場(chǎng)化的今天,要使企業(yè)做大做強(qiáng),就必須走產(chǎn)業(yè)化道路。具體來(lái)說(shuō),可以像舉辦中國(guó)(朱仙鎮(zhèn))木版年畫藝術(shù)節(jié)、中國(guó)收藏文化(開(kāi)封)論壇那樣,舉辦大型活動(dòng),讓全國(guó)的專家、學(xué)者從文化、民俗的層面對(duì)開(kāi)封風(fēng)箏展開(kāi)探討、研究,也可以參考外地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一些做法,采取與企業(yè)聯(lián)合做廣告風(fēng)箏等方式,把開(kāi)封風(fēng)箏做出系列產(chǎn)品,在推動(dòng)開(kāi)封經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)提高知名度。
  風(fēng)箏的歷史和人文意義
  風(fēng)箏,走過(guò)2000多年歷史長(zhǎng)河,這回又趕上了一場(chǎng)重頭戲,雖然還是以玩具的形式出現(xiàn)。
  風(fēng)箏是中國(guó)人最早發(fā)明的,開(kāi)始是木頭制作,后來(lái)是紙;最初是中國(guó)人自己玩,后來(lái)傳遍了全世界。令人驚異的是,在歐洲產(chǎn)業(yè)革命的影響下,中國(guó)的玩具風(fēng)箏經(jīng)過(guò)英國(guó)的凱利、澳大利亞的哈格瑞夫和德國(guó)的李林達(dá)爾等人,于1899年傳到美國(guó)的萊特兄弟手中,他們做了一個(gè)雙身風(fēng)箏,觀察其在空中的飛行姿態(tài),并在上面進(jìn)行了扭轉(zhuǎn)機(jī)翼的試驗(yàn),解決了飛機(jī)的橫向控制,發(fā)明了襟翼,最終造成了最早的能載人成功飛行的飛機(jī)。
  正因?yàn)槿绱?,英?guó)著名歷史學(xué)家李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書(shū)中,把中國(guó)風(fēng)箏列為“重大科學(xué)發(fā)明之一”。美國(guó)華盛頓國(guó)家航空和空間博物館中至今高掛著一個(gè)中國(guó)風(fēng)箏,旁邊的一塊牌子上醒目地寫著:最早的飛行器是中國(guó)的風(fēng)箏和火箭。
  中國(guó)人的玩具,西方人硬是給玩成了飛機(jī)。專家們解讀這事,會(huì)將其歸結(jié)到中國(guó)的農(nóng)耕文化上去。農(nóng)耕文化決定了它傳統(tǒng)工藝的特性,追求“實(shí)用質(zhì)樸”,反對(duì)“奇技淫巧”,因此中國(guó)傳統(tǒng)工藝的智慧是重己役物,重視生命本體,重視人的生活本質(zhì),控制人造的事物,也就是今天所說(shuō)的“以人為本”。比如明末,織布業(yè)在中國(guó)江蘇已經(jīng)非常發(fā)達(dá),但這種接近資本主義大工業(yè)的生產(chǎn)方式,并沒(méi)有由量變發(fā)展到質(zhì)變,進(jìn)而引起紡織業(yè)革命性的變化。
  “以人為本”的中國(guó)的天空,始終沒(méi)有出現(xiàn)自己“原創(chuàng)”的飛機(jī),飄蕩的只有“南鷂北鳶”各式各樣的風(fēng)箏,風(fēng)箏上拴著的各種能發(fā)響的小玩意兒,替代了飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴。
  對(duì)于一個(gè)發(fā)明了火藥卻沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)明火槍的民族而言,這是再自然不過(guò)的事了。
  冷兵器時(shí)代木鳶是“非常規(guī)武器”
  風(fēng)箏在中國(guó),最初也不是玩具,它的鼻祖叫木鳶,是冷兵器時(shí)代的“非常規(guī)武器”。
  早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,使得古人以鳥(niǎo)為形,以木為料,制成可在空中飛行的木鳶,來(lái)偵察敵情。相傳“墨子為木鳶,三年而成,一日而敗”。墨子是個(gè)堅(jiān)決反對(duì)“奇技淫巧”的人,主張“利人乎即為,不利人乎即止”,即于人有利的就做,于人沒(méi)利的就不做。他花三年時(shí)間做了這個(gè)東西,顯然不是用來(lái)玩的。
  魯班也曾制作過(guò)木鳶,作用同上。魯班是魯國(guó)人,墨子也是魯國(guó)人(一說(shuō)宋國(guó)人),由此推斷,風(fēng)箏鼻祖“木鳶”的發(fā)源地,應(yīng)是齊魯一帶。
  木鳶產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)用于戰(zhàn)爭(zhēng),隨著我國(guó)絲織和造紙的發(fā)明,它的用料不斷演變。相傳,在楚漢相爭(zhēng)對(duì)峙的最后階段,漢兵先包圍楚營(yíng),漢將張良借大霧彌漫之機(jī),從南山之隱放起用絲制成的大風(fēng)鳶,讓吹簫童子臥伏其上,吹奏楚歌,同時(shí)命漢軍在四面唱起楚歌,使楚營(yíng)官兵思鄉(xiāng)心切,不戰(zhàn)而散,楚王項(xiàng)羽也自刎于烏江邊。張良“吹散楚王八千子弟兵”的傳說(shuō),流傳至今。這里,木鳶像“對(duì)敵廣播”的無(wú)線電臺(tái)一樣,是絕好的宣傳工具。
  漢代韓信準(zhǔn)備謀反時(shí),“約陳稀從中起,乃作紙鳶放之,以量未央宮遠(yuǎn)近,欲穿地入宮中”。南朝梁武帝太清三年(公元549年),侯景圍臺(tái)城,梁簡(jiǎn)文帝蕭綱縛紙鳶,飛空告急,搬取救兵解圍。
  這些事充分顯示了風(fēng)箏的兩大功能:戰(zhàn)爭(zhēng)中的偵探和通訊工具。那時(shí)人們對(duì)風(fēng)箏的放飛原理與制作技術(shù)不了解,會(huì)用迷信的態(tài)度看待它,比如侯景軍中兵士見(jiàn)到蕭綱的紙鳶認(rèn)為是巫術(shù),紛紛放箭來(lái)射。
  到了盛唐,風(fēng)箏從戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“非常規(guī)武器”轉(zhuǎn)型為和平時(shí)期的娛樂(lè)工具。唐代造紙術(shù)開(kāi)始普及,物美價(jià)廉的紙取代昂貴的薄型材料,風(fēng)箏做起來(lái)更簡(jiǎn)單。此時(shí),清明節(jié)開(kāi)始流行放風(fēng)箏,風(fēng)箏的制作技藝、放飛效果,已有較高的水平,人們“以紙為風(fēng)鳶”,可放到“高百余丈”的天空中。
  談到唐時(shí)風(fēng)箏,有必要提及唐代詩(shī)人所寫的風(fēng)箏詩(shī)。其中有李商隱的“西樓一夜風(fēng)箏急”,高駢的“夜靜弦聲響碧空,官商信任往來(lái)風(fēng)。依稀似曲方堪聽(tīng),又被風(fēng)吹別調(diào)中”。
  現(xiàn)在的人,想當(dāng)然地以為,詩(shī)中的“風(fēng)箏”就是現(xiàn)在的風(fēng)箏,這其實(shí)是誤解。此處所指的風(fēng)箏,實(shí)為懸掛在屋檐下的“鐵馬”(也作檐馬),因用金屬片制成,風(fēng)起作聲,故名“風(fēng)箏”。中國(guó)玩具風(fēng)箏的名稱源于五代時(shí)期,亳州刺史李鄴,在紙鳶上裝制竹哨,風(fēng)入竹哨,聲如箏鳴,紙鳶由此而得名風(fēng)箏。
  由唐入宋,市民文化有了大發(fā)展,東京城以強(qiáng)大的文化活力、蓬勃的貿(mào)易經(jīng)濟(jì),造就了強(qiáng)勢(shì)的市民文化,東京人把風(fēng)箏也玩出“職業(yè)化”來(lái)。
  北宋東京人競(jìng)享“追風(fēng)的快樂(lè)”
  宋代風(fēng)箏走向“職業(yè)化”道路,和當(dāng)時(shí)重視過(guò)清明節(jié)有很大關(guān)系。
  清明是我國(guó)特有的二十四節(jié)氣之一,是中華民族的重大紀(jì)念日,至今仍然傳承不絕。2006年4月1日到5日,河南省文化廳舉辦了一次清明民俗文化活動(dòng),踏春、放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠、牽鉤(拔河)及植樹(shù)是其中重要內(nèi)容。
  清明節(jié)是在春分后十五日,北斗星柄指向乙位,清明風(fēng)至。溫暖清爽的清明風(fēng)古稱八風(fēng)之一,在它的吹拂下,放風(fēng)箏變成一種自然的選擇,到了宋代,變成一種固定的興盛的節(jié)俗。這是為什么呢?
  北宋時(shí),市民階層不斷壯大,尚奢華、重游玩的風(fēng)氣抬頭,城市七十余個(gè)大大小小的時(shí)序性節(jié)日、宗教性節(jié)日、政治性節(jié)日,莫不以賞心樂(lè)事為指歸。因此,正如黑龍江大學(xué)的伊永文教授所言:“包括清明在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日,宋以前早已存在,但內(nèi)容和表現(xiàn)形式都沒(méi)有宋代這樣全面、豐富。宋以后,傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也未超過(guò)宋代。”
  宋代東京,清明節(jié)是什么樣子呢?北宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》里有生動(dòng)的記載:
  千騎萬(wàn)眾,輕車飛蓋,匯成一條洪流,流向亭榭池塘,流向花木繁盛的郊外。市民們折翠簪紅,放風(fēng)箏,蕩秋千,踢氣球。玩累了就在柳絲下、園圃旁,羅列杯盤,暢飲飽餐。小食販們?nèi)缬半S形地伴著游興正濃的人們,大賣稠餳、麥糕、乳酪、乳餅等,可又有誰(shuí)不帶些“門外土儀”?如名花、異果、棗餅、鴨蛋,還有黃土捏成的叫“黃胖”的人形泥偶。當(dāng)夕陽(yáng)照射在街道的柳樹(shù)梢上時(shí),游人才踏上歸家的路。不少市民是腳步踉蹌地走回來(lái)的,以至于通往郊外的大路上滿是遺簪墜珥、珠翠縱橫。清明真成了市民賞心樂(lè)事的最佳辰刻……
  追歡逐樂(lè)的市民心態(tài),打造出宋代的“節(jié)慶經(jīng)濟(jì)”,經(jīng)濟(jì)的杠桿操縱著市場(chǎng)。“風(fēng)箏才在全國(guó)普及,同時(shí)風(fēng)箏的制作銷售開(kāi)始職業(yè)化。”民藝學(xué)者杭間、郭秋惠在文章中寫道。
  北宋皇帝宋徽宗,“即位之初”曾在“罷朝余暇”放紙鳶為戲。他主政時(shí)期,由官方主持出版了《宣和風(fēng)箏譜》。由于文人士大夫的參加,象形風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有很大發(fā)展,可惜已失傳。
  關(guān)于北宋東京風(fēng)箏的制作,銷售史載甚少,而南宋杭州風(fēng)箏制作情況多一點(diǎn),比如《西湖老人繁勝錄》諸行市條下記載:京都有四百十四行,中間包括風(fēng)箏。杭州城外有專業(yè)的風(fēng)箏市場(chǎng),放風(fēng)箏用的輪車、風(fēng)箏線都作為商品出售,而且有相應(yīng)的賭博行為,同時(shí)還出現(xiàn)了專門放風(fēng)箏的“趕趁人”。
  據(jù)周密的《武林舊事》記載,杭州少年放風(fēng)箏“以相勾引,相牽剪截,以線絕者為負(fù)”。這中間可是很有技術(shù)含量的。
  從南宋前推北宋,從杭州前推“汴州”,它們是個(gè)延續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。東京清明節(jié)對(duì)風(fēng)箏有著巨大的市場(chǎng)需求,想來(lái)當(dāng)時(shí)制作銷售一條龍的服務(wù)也已經(jīng)出現(xiàn)了。
  正因?yàn)樗未L(fēng)箏給人留下的深刻印象,明代畫家仇英在臨摹張擇端的《清明上河圖》時(shí),自作主張地把六個(gè)東京小孩放風(fēng)箏的內(nèi)容加了進(jìn)去,以至于后世以訛傳訛。
  北宋畫家、文學(xué)家郭忠恕曾畫過(guò)一幅另類的風(fēng)箏畫,當(dāng)時(shí)有一個(gè)管理酒業(yè)的有錢官吏,喜歡收集名人字畫,他將郭忠恕請(qǐng)到家里,酒飯招待,又備好畫案紙張。郭忠恕一看,竟是一張長(zhǎng)卷,他略一思索,提起筆來(lái),在起首處畫了一個(gè)梳雙髻、拿輪車的兒童,紙卷的末尾畫了一個(gè)小風(fēng)箏,中間用一根幾丈長(zhǎng)的風(fēng)箏線將二者連起來(lái)。除此之外,畫上空空。雖然落墨不多,卻能控制全局。
  流傳至今的宋代宮廷畫院待詔蘇漢臣所畫《百子圖》,生動(dòng)地描繪了宋時(shí)放風(fēng)箏的場(chǎng)面?!栋僮訄D》上,100個(gè)男孩有的撫琴,有的上樹(shù),有的攜幼,有的放風(fēng)箏,有的舞獅子,歡鬧之聲好像要沖破畫面,繁密的構(gòu)圖中,左上角是一片疏朗的竹子,一個(gè)最簡(jiǎn)單的瓦片風(fēng)箏飄飄悠悠,風(fēng)箏線的那端引來(lái)近十個(gè)男孩的強(qiáng)烈關(guān)注,神情各異而生動(dòng)。
  宋代放風(fēng)箏是作為一種體育健身運(yùn)動(dòng)。宋代李石著《續(xù)博物志》中寫道:“春回放鳶,引線而上,令小兒張口仰視,可以泄內(nèi)熱。”這個(gè)說(shuō)法是有科學(xué)道理的,冬季久居室內(nèi),體熱內(nèi)聚,新陳代謝減緩,春日野外放風(fēng)箏,可祛除郁氣,健腦益智,同時(shí)還能調(diào)節(jié)視力。
  正因如此,兩宋時(shí)期,風(fēng)箏在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)中占有相當(dāng)?shù)牡匚?。開(kāi)封風(fēng)箏經(jīng)千年傳承,至今不絕。
  清代曹雪芹風(fēng)箏研究的大腕
  宋后是元,元代的天空是寂寞的,沒(méi)有風(fēng)箏的影子。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“十家準(zhǔn)用一把菜刀”,何從談起劈竹子、扎風(fēng)箏呢?而且大家伙兒日子苦,也沒(méi)心情玩兒。明朝也不歡迎風(fēng)箏,明代帝王曾下令禁止在京都放紙鳶,北方地區(qū)清明節(jié)放風(fēng)箏的風(fēng)俗,受到一定影響。
  到了清代,風(fēng)箏重興。清初著名戲曲家李漁,還以“書(shū)生韓世勛題詩(shī)于風(fēng)箏上,放飛中風(fēng)箏落在詹家,詹淑娟和詩(shī)其上,因而結(jié)合”的故事,編寫了戲曲作品《風(fēng)箏誤》。
  清代乾、嘉年間,封建統(tǒng)治者為顯示“太平盛世”,提倡節(jié)慶活動(dòng),風(fēng)箏發(fā)展步入繁榮。這一時(shí)期出現(xiàn)了一個(gè)風(fēng)箏研究的大腕——曹雪芹,他1750年隱居西山時(shí)寫出了我國(guó)第一部關(guān)于風(fēng)箏藝術(shù)的專著《南鷂北鳶考工志》,對(duì)我國(guó)風(fēng)箏的歷史、名稱演變、種類、扎制工藝等做了大量的考證、研究,描繪了幾十種風(fēng)箏扎制、糊、畫、放的工藝,每一種都繪有彩圖,并配上歌訣。他的嫡傳作品“沙燕”,至今仍是京津風(fēng)箏的代表作之一。沙燕的造型,也成了2008北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物福娃妮妮。
  曹雪芹的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止于此,他在《紅樓夢(mèng)》第七十回“林黛玉重建桃花社,史湘云偶填柳絮詞”里,有一大段美妙極了的“放風(fēng)箏”文字,嬌弱的林黛玉放的是美人風(fēng)箏,寶玉放的也是美人風(fēng)箏,溫厚大方的寶姐姐放的是一連七個(gè)大雁風(fēng)箏,才情高雅的探春放的是軟翅子大鳳凰風(fēng)箏,另類豪邁的薛寶琴放的是個(gè)紅蝙蝠風(fēng)箏,賈赦的妾嫣紅放的是個(gè)蝴蝶風(fēng)箏,想一想,簡(jiǎn)直風(fēng)箏如人。
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