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    大家知道“七月流火”是什么意思嗎？形容夏天的天氣炎熱？不！恰恰相反，七月流火指的是夏去秋來，寒天將至。“七月”是指夏歷的七月；“流”，指移動(dòng)，落下；“火”指星名“大火星”，秋季黃昏后大火星向西而下，就叫做‘流火’。
    在一次“教學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)”的演講賽上，演講者為成語“七月流火”的用法平反，引起了聽眾的普遍興趣。其實(shí)，古往今來，有許多詩文名句、成語俗諺在流傳的過程中被誤解了，被歪曲了，甚至被篡改了。如果我們?cè)谘葜v中，能夠根據(jù)主題的需要，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，將一些錯(cuò)誤糾正過來，往往能給演講增添新光，讓演講更受歡迎。
    比如，在“做人的氣度”這個(gè)演講中，一位大學(xué)教授有這樣一段話：
    大家都知道民間有這樣一個(gè)說法：“無毒不丈夫”。我怎么也想不通？首先，這樣的“丈夫”，跟古人所崇尚的價(jià)值觀念背離了。“大丈夫”，自然是說那些坦坦蕩蕩、胸懷寬廣的男子，拿“惡毒陰損”這種前綴來形容“大丈夫”，太荒謬了吧？其次，如果我們聯(lián)系另外一句——“量小非君子”，那么，這句話的錯(cuò)誤就顯而易見了。 “君子”對(duì) “丈夫”， “度”對(duì) “量”，一個(gè)非常工整的對(duì)偶句，描述了胸懷坦蕩、度量恢弘的男子漢形象。所以，完整的句子應(yīng)該是：量小非君子，無度不丈夫。古人告誡我們要有度量，而不是要心狠手毒。
    “無毒不丈夫”是大家很熟悉的一句話，它也是許多野心家、陰謀家的思想行為的“理論根據(jù)”?？墒?，稍微想想就會(huì)納悶，難道大丈夫都心狠手辣嗎？殊不知，這句兇言惡語是“無度不丈夫”的謬傳。它的正品是 “無度不丈夫，量小非君子”，意思是心胸狹窄、缺乏度量的人，就不配做丈夫和君子。這里的“丈夫”，是指有遠(yuǎn)見卓識(shí)、胸懷寬廣的“大丈夫”之意。“無度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起來恰成了“度量” 一詞。演講者撥謬反正，使聽眾恍然大悟。這樣一句教導(dǎo)人要培養(yǎng)度量的好格言，又怎能被誤解和歪用呢？
    知名評(píng)論家熊培云先生在南開大學(xué)作題為《識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰》的演講時(shí)，有這樣兩段話：
    今天演講的題目是“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。我們看革命題材的電視劇，常常能看到這樣的情節(jié)：革命者被抓后，一個(gè)叛徒就會(huì)來做思想工作，威逼利誘之時(shí)，還不忘以“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”為理論根據(jù)勸其投降。
    事實(shí)上，叛徒的詞用錯(cuò)了。據(jù)《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記載：劉備，求才心切，與名士司馬徽談天下大勢(shì)。司馬徽很謙虛，就說：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”意思是說，我一個(gè)普通書生，哪懂什么時(shí)務(wù)呢？識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，這里的俊杰有臥龍、鳳雛兩人。我們知道，臥龍是指諸葛亮，而鳳雛是龐統(tǒng)，這兩位都是當(dāng)時(shí)的濟(jì)世之才。后世以“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”來指那些認(rèn)清形勢(shì)、了解時(shí)代潮流者，才是杰出人物。孫中山后來講“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”，講的也是識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰……
    這段話令人耳目一新、為之振奮！因?yàn)樾芟壬鷵苤嚪凑€了“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”本來的面目。提到“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”這句話，人們很容易想到的是那些見風(fēng)使舵、惟利是圖之流，如袁世凱、汪精衛(wèi)這樣的大國賊、大漢奸。這樣的“識(shí)時(shí)務(wù)者”，看形勢(shì)，看利益，看眼前，一切以自我為中心，因而少了識(shí)真理的精神，少了識(shí)未來的睿智，少了識(shí)正義的氣質(zhì)，也少了識(shí)情感的血肉。稱這樣的人為“俊杰”，顯然不對(duì)。只有那些認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)狀、時(shí)代潮流的人，只有那些推進(jìn)歷史前進(jìn)的人，才是“識(shí)時(shí)務(wù)者”，也才是“俊杰”。熊先生博聞強(qiáng)識(shí)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，以史為證，以正視聽，自然給演講增添了不少新意。
    生活中有一些習(xí)以為常的說法，其實(shí)是違反成語、俗語、諺語的本意的。演講者根據(jù)自己的學(xué)識(shí)，探本求源，查明出處，并結(jié)合演講的需要，進(jìn)行一番駁歪歸正，撥謬反正，幫助人們走出誤區(qū)，消除誤解，對(duì)聽眾、對(duì)社會(huì)是大有裨益的。而這樣的做法，也為演講添了另一種意義上的新意。