澳門國(guó)學(xué)夏令營(yíng)介紹《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》，思想核心是性善論，在此基礎(chǔ)上提出了其仁的學(xué)說和修養(yǎng)學(xué)說，發(fā)展了《論語》的語錄體，主要用對(duì)話和獨(dú)白的形式，其文長(zhǎng)于雄辯，文辭鋪張揚(yáng)厲，情感激越奔放，筆鋒咄咄逼人，善于把握論辯主動(dòng)權(quán)，引人人彀，還善用比喻和寓言來論說道理，語言淺近流暢，而寓意深刻，氣勢(shì)磅礴。

“仁義可以通行天下，仁者得天下”，這可以說是全書最核心的思想。想得到權(quán)力、得到王位可以不仁不義，但若想得到天下，得到天下百姓之心則不可不仁，雖然現(xiàn)在的時(shí)代已經(jīng)不可能再出現(xiàn)君王暴政的現(xiàn)象了，但它依然能夠給當(dāng)政者予以警示，例如伊拉克前總統(tǒng)薩達(dá)姆，他的一系列對(duì)外擴(kuò)張政策，讓伊拉克人民的生活每況愈下，最終導(dǎo)致了全世界的共憤，他也因此淪為階下囚，再如美國(guó)，一直以來它都是以大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)面對(duì)其他國(guó)家，強(qiáng)權(quán)政治，霸權(quán)主義，野蠻干涉別國(guó)內(nèi)政，使得國(guó)際反美呼聲日漸高漲，如果它不能對(duì)別國(guó)多施仁義的話，后果將是嚴(yán)重的。而社會(huì)主義的中國(guó)，對(duì)外一直以和平共處、互惠互利為原則，得到了各國(guó)的好感和信任，這便是仁之體現(xiàn)。

也就不能治好，同樣，不能接受讓人難受的藥，病也不能治好所以，對(duì)待別人的忠言，要樂于接納。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，這是有修養(yǎng)、有氣節(jié)的人的品質(zhì)，面對(duì)高官厚祿，不動(dòng)心不貪婪，不失去做人的原則，這是一個(gè)清官、好官的最重要的品德;不因?yàn)榧邑毼槐岸鴦?dòng)搖自己的意志，這是一個(gè)有志氣有志向的人所必備的品質(zhì)，無論你的家庭貧困與否，無論你是否天生殘疾，這些都不能磨滅一個(gè)人的意志，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，奮發(fā)圖強(qiáng)才能讓人生走向輝煌;而威武勢(shì)力不能挫敗人的志，這是一個(gè)有正義感的人的可貴之處。面對(duì)暴力強(qiáng)權(quán)，面對(duì)黑惡勢(shì)力，我們應(yīng)該勇于挺身而出與其斗爭(zhēng)。如以上所說，人的一生也便無怨無悔了。

總體來說，澳門國(guó)學(xué)夏令營(yíng)通過《孟子》這本書所舉事例十分引人人勝，充分體現(xiàn)了孟子的雄辯能力，一個(gè)簡(jiǎn)單的道理也剖析得十分透徹，一個(gè)復(fù)雜的問題也能以最簡(jiǎn)潔的文字說明清楚，全書以“仁”為基本觀點(diǎn)，穿插了“義”、“智”、“禮”、“樂”等其他學(xué)說，從君王施政，統(tǒng)一天下到孝敬父母，交友從業(yè)等各方面，闡述了以上學(xué)說。