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孔子早在兩千五百多年以前，提出治學(xué)“三境界”，似乎更能讓有志于學(xué)的人刻骨銘心。

    孔子禮儀文化夏令營(yíng)介紹，孔子治學(xué)“三境界”，即《論語(yǔ)》開(kāi)篇那三句話。第一境界，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，即能夠感受辛勤學(xué)習(xí)溫故知新之樂(lè)。學(xué)習(xí)本來(lái)并不是一件人人會(huì)天生感到愉快的事。吳慶坻《蕉廊脞錄》講過(guò)一件事。海寧人梁履祥平生篤信朱子之學(xué)，案頭放著朱熹的文集，每日“正襟循覽”。學(xué)生問(wèn)他說(shuō)：“你這樣苦學(xué)，何時(shí)才能到達(dá)‘悅’的階段呢？”他回答說(shuō)：“即學(xué)即悅�！钡扔谡f(shuō)，一拿起書(shū)來(lái)就會(huì)感到快樂(lè)。他又說(shuō)：“君之不悅，正坐不學(xué)�！甭�(tīng)到這話的人，都認(rèn)為是至理名言。所謂“君之不悅，正坐不學(xué)”，意思就是不經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，不但無(wú)法體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，而且會(huì)給自己造成不快樂(lè)的根源。這個(gè)觀點(diǎn)，符合實(shí)際。《論語(yǔ)·雍也》孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！边@本來(lái)是教人潛心學(xué)習(xí)的意思，反過(guò)來(lái)，也可以用這句話來(lái)解釋學(xué)習(xí)之樂(lè)。一個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到這種境界，就能感受到學(xué)習(xí)的愉悅。所以，熱愛(ài)學(xué)習(xí)以學(xué)為樂(lè)，是最起碼的境界。進(jìn)入這種境界，比“獨(dú)上高樓望盡天涯路”深入，早已飄下高樓，“獨(dú)上天涯路”跋涉去了。
    第二境界，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，即能夠感受朋友之間切磋批評(píng)之樂(lè)�！芭蟆弊值谋玖x并不完全等同于今天的“弟子”。專(zhuān)門(mén)談弟子，《論語(yǔ)》并不用“朋”字表述�！蹲髠鳌废骞�十四年，師曠說(shuō)“朋友”之間的行為準(zhǔn)則應(yīng)該是“善則賞之，過(guò)則匡之，患則救之，失則革之”。方苞《與翁止園書(shū)》說(shuō)得好：“古人之有朋友，其患難而相急，通顯而相致，皆末務(wù)也。察其本義，蓋以勸善規(guī)過(guò)為先。”可見(jiàn)這個(gè)“朋”是指“勸善規(guī)過(guò)為先”之人�！墩撜Z(yǔ)·季氏》子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔子的號(hào)召力、吸引力、凝聚力從何而來(lái)？我看，不僅來(lái)自他“學(xué)而不厭，誨人不倦”的熱情，更多的則來(lái)自他尊重批評(píng)、盼望諍友，來(lái)自他“過(guò)而能改”的人格魅力。“朋”之難得，究其原因，從主觀方面說(shuō)，就是對(duì)批評(píng)所持的態(tài)度。所以，是否真心歡迎批評(píng)，尤其有了一定成就之后能否繼續(xù)真心歡迎批評(píng)，就成為治學(xué)的第二境界。進(jìn)入這種境界，比“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”深厚。這一步跨出去，人的胸襟氣度眼界視野就會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍；這一步跨不過(guò)去，治學(xué)很難有什么大成就。
    第三境界，“人不知而不慍，不亦君子乎”，即能夠感受只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲之樂(lè)。如何對(duì)待“人不知”，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)如何對(duì)待名譽(yù)地位利益實(shí)惠的問(wèn)題。真正的知識(shí)分子，絕不會(huì)一天到晚揣摩如何出名牟利，如何升官發(fā)財(cái)，走什么路子，討誰(shuí)人歡心，也絕不會(huì)看不見(jiàn)“粉絲”追捧自己就大叫寂寞難受�！秾W(xué)而》子曰：“不患人之不己知，患不知人也”；《憲問(wèn)》子曰：“不患人之不己知，患其不能也”；《里仁》子曰：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”可見(jiàn)，孔子認(rèn)為“人不知而不慍”，是治學(xué)的最高境界。進(jìn)入這種境界，比“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”深邃，或許沒(méi)有“燈火闌珊”之繁華，卻可享受“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”的寂寞。有人討論今天何以很難出現(xiàn)“大師”級(jí)的人物，我看，過(guò)不去“人不知而不慍”這一關(guān)，恐怕是最主要的因素之一。
    辛棄疾有個(gè)朋友鄭汝諧，寫(xiě)過(guò)一本《論語(yǔ)意原》。他說(shuō)《論語(yǔ)》首章“此數(shù)語(yǔ)，蓋孔門(mén)入道之要”。他又說(shuō)：“三千之子所以依依于洙泗之上，雖患難窮困，不肯舍去者，蓋深造此境，熟知此味也�！笨鬃犹岢鲋螌W(xué)“三境界”，確實(shí)是每一個(gè)有志于學(xué)的人“入道之要”。既然如此，弟子們整理先師言行，把這三句話寫(xiě)在《論語(yǔ)》最前面，也就理所當(dāng)然。 【糾錯(cuò)】