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道德是禮儀的基礎，禮儀是道德的表現(xiàn)形式。

    孔子禮儀文化夏令營介紹，禮儀與道德的關系是“形于外而誠于中”的關系，具體表現(xiàn)在下列三個方面：
    禮儀作為一種修養(yǎng)，是多層次的道德規(guī)范體系中最基本的行為規(guī)范之一，它屬于道德體系中社會公德的內(nèi)容。如文明舉止、謙恭禮讓、禮貌待人、與人為善、誠實守信、孝敬父母、尊師敬長、遵守公共秩序、維護社會公益（包括公共衛(wèi)生） 、尊重與愛護他人的勞動等，這些既是禮儀規(guī)范的要求，又是中華民族的傳統(tǒng)美德。禮儀不僅顯示出人的道德情操和知識教養(yǎng)，也能幫助人們修身養(yǎng)性，完善自我。因而禮儀也是評價個人道德修養(yǎng)水平的標準之一。
    道德是禮儀的基礎，禮儀是道德的表現(xiàn)形式。任何一種禮儀都離不開道德，“道德仁義，非禮不成” ，以禮待人，按禮行事，正是道德高尚的反映。從這個意義上說，禮儀也是待人處世的規(guī)矩，是維系社會生活的紐帶。它能幫助人們約束自我，正確處理個人與他人以及社會的關系，從而創(chuàng)造出和諧溫暖的人際關系和社會環(huán)境。因為人們不是喜歡表面形式，而是看重其中所包含的道德內(nèi)涵，即對交往對方的真誠敬重。禮儀既依賴道德，又對良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有極為重要的作用。
    禮儀是社會交往的潤滑劑。法國啟蒙思想家孟德斯鳩曾說：“禮貌和必要的禮節(jié)是人際關系的潤滑劑和人際矛盾的緩沖器�！边@同孔子的“之用，和為貴”的思想是相通的。盡管矛盾沖突不可能都通過禮貌或禮節(jié)來解決，但它確能幫助人們藝術而巧妙地處理各種復雜的關系，減少沖突，緩和氣氛，化解矛盾，有利于問題的解決。
    禮儀和道德的這種相輔相成的關系，英國哲學家約翰· 洛克有過精彩的論述：“禮儀是在他的一切別種美德之上加上的一層藻飾，使它們對它具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊敬和好感。沒有良好的禮儀，其余一切成就就會被人看成驕夸、自負、無用和愚蠢。”“美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀；凡是一個能夠受到人家歡迎的人，他的動作不獨要具有力量，而且要優(yōu)美�！� … 無論辦什么事情，必須具有優(yōu)雅的方法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜悅。”這就是說，良好的禮儀能體現(xiàn)人的高尚的道德修養(yǎng)，使他獲得人們的尊敬和好感；當然，也只有具有優(yōu)良道德修養(yǎng)的人，才會有得體的禮儀形式和可人的儀表風度。 【糾錯】