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道德是禮儀的基礎(chǔ)，禮儀是道德的表現(xiàn)形式。

    孔子禮儀文化夏令營(yíng)介紹，禮儀與道德的關(guān)系是“形于外而誠(chéng)于中”的關(guān)系，具體表現(xiàn)在下列三個(gè)方面：
    禮儀作為一種修養(yǎng)，是多層次的道德規(guī)范體系中最基本的行為規(guī)范之一，它屬于道德體系中社會(huì)公德的內(nèi)容。如文明舉止、謙恭禮讓、禮貌待人、與人為善、誠(chéng)實(shí)守信、孝敬父母、尊師敬長(zhǎng)、遵守公共秩序、維護(hù)社會(huì)公益（包括公共衛(wèi)生） 、尊重與愛(ài)護(hù)他人的勞動(dòng)等，這些既是禮儀規(guī)范的要求，又是中華民族的傳統(tǒng)美德。禮儀不僅顯示出人的道德情操和知識(shí)教養(yǎng)，也能幫助人們修身養(yǎng)性，完善自我。因而禮儀也是評(píng)價(jià)個(gè)人道德修養(yǎng)水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。
    道德是禮儀的基礎(chǔ)，禮儀是道德的表現(xiàn)形式。任何一種禮儀都離不開(kāi)道德，“道德仁義，非禮不成” ，以禮待人，按禮行事，正是道德高尚的反映。從這個(gè)意義上說(shuō)，禮儀也是待人處世的規(guī)矩，是維系社會(huì)生活的紐帶。它能幫助人們約束自我，正確處理個(gè)人與他人以及社會(huì)的關(guān)系，從而創(chuàng)造出和諧溫暖的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。因?yàn)槿藗儾皇窍矚g表面形式，而是看重其中所包含的道德內(nèi)涵，即對(duì)交往對(duì)方的真誠(chéng)敬重。禮儀既依賴(lài)道德，又對(duì)良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有極為重要的作用。
    禮儀是社會(huì)交往的潤(rùn)滑劑。法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩曾說(shuō)：“禮貌和必要的禮節(jié)是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑和人際矛盾的緩沖器�！边@同孔子的“之用，和為貴”的思想是相通的。盡管矛盾沖突不可能都通過(guò)禮貌或禮節(jié)來(lái)解決，但它確能幫助人們藝術(shù)而巧妙地處理各種復(fù)雜的關(guān)系，減少?zèng)_突，緩和氣氛，化解矛盾，有利于問(wèn)題的解決。
    禮儀和道德的這種相輔相成的關(guān)系，英國(guó)哲學(xué)家約翰· 洛克有過(guò)精彩的論述：“禮儀是在他的一切別種美德之上加上的一層藻飾，使它們對(duì)它具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊敬和好感。沒(méi)有良好的禮儀，其余一切成就就會(huì)被人看成驕夸、自負(fù)、無(wú)用和愚蠢�！薄懊赖率蔷�神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀；凡是一個(gè)能夠受到人家歡迎的人，他的動(dòng)作不獨(dú)要具有力量，而且要優(yōu)美�！� … 無(wú)論辦什么事情，必須具有優(yōu)雅的方法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜悅�！边@就是說(shuō)，良好的禮儀能體現(xiàn)人的高尚的道德修養(yǎng)，使他獲得人們的尊敬和好感；當(dāng)然，也只有具有優(yōu)良道德修養(yǎng)的人，才會(huì)有得體的禮儀形式和可人的儀表風(fēng)度。 【糾錯(cuò)】