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從施禮者的不同動(dòng)機(jī)來(lái)分析，禮儀有不同的類型。歷史上和現(xiàn)實(shí)中大體存在三種禮儀類型。

   孔子禮儀文化夏令營(yíng)介紹， 從施禮者的不同動(dòng)機(jī)來(lái)分析，禮儀有不同的類型。歷史上和現(xiàn)實(shí)中大體存在三種禮儀類型。
    （１）君子禮儀。這類禮儀的動(dòng)機(jī)，所要傳遞的信息并非完全是出于對(duì)交往對(duì)方的尊敬，而是為了表白自己有教養(yǎng)，從這種禮儀形式中獲得潔身自好的主觀滿足。這種禮儀只有形式而缺乏道德信息，實(shí)際上無(wú)助于人們之間的道德交往和相互理解。
    （２）功利禮儀。這種禮儀的動(dòng)機(jī)出于功利，為了獲得實(shí)利、效益而講禮儀。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們意識(shí)到禮儀服務(wù)在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的經(jīng)濟(jì)功能，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的一種有效手段，因而愈益受到重視。誠(chéng)然，功利禮儀服務(wù)意識(shí)盡管能帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)效益，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有一定的積極作用，但有其狹隘性，有待進(jìn)一步升華。
    （３）道德禮儀。這類禮儀出自對(duì)交往對(duì)方的真誠(chéng)敬意。道德信息與禮貌言行的表里一致是這種禮儀的特征。這正是我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)的社會(huì)主義的道德禮儀，只有這類道德禮儀才是現(xiàn)代禮儀發(fā)展的方向。 【糾錯(cuò)】