中國素來已經(jīng)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之美稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于整個(gè)世界。孔子禮儀作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)中國社會(huì)歷史發(fā)展起到了極為廣泛、深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分的廣泛，幾乎是滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。
但是長期以來，由于大量的禮儀文化的精華與糟粕處于滲融并存的狀態(tài)，又由于禮儀文化的糟粕所產(chǎn)生的不可低估的消極作用。我們不僅忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)相當(dāng)長的一段時(shí)間之內(nèi)，社會(huì)、學(xué)校對(duì)于禮儀的養(yǎng)成教育不夠重視，許多不文明的行為亦是有增無減。在今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)之中，我們應(yīng)當(dāng)立足于吸收民族文化中的精華，使得傳統(tǒng)文明禮儀得以古為今用，重建一套現(xiàn)代文明禮儀。
國人的道德形象意識(shí)是實(shí)用型的道德形象意識(shí)，不是原罪型的。實(shí)用型的道德形象意識(shí)指的是從功利的角度來對(duì)待道德形象與行為。這種道德意識(shí)要求道德行為給個(gè)人帶來社會(huì)回報(bào)，不能從社會(huì)得到好處和獎(jiǎng)勵(lì)，那么，人們會(huì)暫時(shí)的道德放在一邊。在熟人社會(huì)和私人社會(huì)，道德的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的主體是具體的，實(shí)在的，因道德行為可以帶來實(shí)際的好處，可以樹立良好的名聲和形象，在你要幫助的時(shí)候，有好的道德形象的人，就可以得到親朋好友的的幫助，但是這種道德意識(shí)是機(jī)會(huì)主義的。一旦進(jìn)入公共領(lǐng)域，由于面對(duì)的是陌生人的社會(huì)，道德行為不能直接給人帶來可預(yù)見的物質(zhì)和精神回報(bào)。
