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解析中國(guó)早期的禮儀

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孔子禮儀文化夏令營(yíng)介紹,我國(guó)歷史上最早的禮,是祭祀神靈的規(guī)范,與社會(huì)學(xué)范疇的倫理還未掛上鉤。

    孔子禮儀文化夏令營(yíng)介紹,在我國(guó)歷史上,禮儀規(guī)范出現(xiàn)得很早,商朝的時(shí)候就有禮儀了。當(dāng)然,那時(shí)候的禮儀還比較粗疏,比較簡(jiǎn)單。但盡管如此,作為一種重要的社會(huì)文化現(xiàn)象的萌芽,有幾個(gè)特點(diǎn)是值得后人思考的:
    一是商殷的禮儀不會(huì)憑空產(chǎn)生,它的出現(xiàn)基于物質(zhì)條件的豐富。《周易·序卦傳》中說(shuō):“物畜然后有禮。”這里的“畜”,就是“儲(chǔ)存”的意思。物質(zhì)豐富,有了若干儲(chǔ)存了,才有可能關(guān)注禮儀。后來(lái)管子說(shuō):“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。”(《管子》)在思想上與此一脈相承。這與馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)先于觀念形態(tài)的上層建筑的觀點(diǎn)也是頗近似的。
    二是最早的禮儀并非某個(gè)帝王或圣人所制定,而是老百姓集體地約定俗成,它往往與民間的習(xí)俗相聯(lián)系在一起,是一種以民俗為根基的行為規(guī)范;钴S在上世紀(jì)二三十年代的著名文史專(zhuān)家劉師培就說(shuō)過(guò):“上古之時(shí),禮源于俗。典禮變遷,可以考民風(fēng)之異同!保ā豆耪摗罚⿲W(xué)者李安宅也有類(lèi)似的看法,他說(shuō):“根據(jù)社會(huì)學(xué)的研究,一切民風(fēng)都是起源于人群應(yīng)付生活條件的努力。某種應(yīng)付方法顯得有效,即被大伙所自然無(wú)意識(shí)地采用,變成群眾現(xiàn)象,那就是民風(fēng)。等到民風(fēng)得到群眾的自覺(jué),以為那是有關(guān)全體福利的時(shí)候,就變成民儀了。直到民儀這東西再加上具體的結(jié)構(gòu)和框架,它就變成制度!保ā丁磧x禮〉與〈禮記〉之社會(huì)學(xué)的研究》)這就把俗與禮的關(guān)系以及俗如何入禮說(shuō)清楚了。
    三是最早的禮儀規(guī)范還不是在人際交往層面上進(jìn)行規(guī)范,而是人神關(guān)系上的規(guī)范。也就是說(shuō)這作為民風(fēng)起源的“人群應(yīng)付生活條件的努力”中的“生活條件”,當(dāng)時(shí)還不是人們?nèi)粘I钪械木唧w條件,而是人們精神領(lǐng)域中信仰生活之條件。因此,《禮記·表記》中說(shuō):“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮,先罰而后賞,尊而不親!边@對(duì)確證商殷時(shí)代就有了禮儀文化很有幫助。
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