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“女子”一詞,早在西周時代就出現(xiàn)了?!对娊?middot;鄘風·載馳》篇曰:“女子善懷,亦各有行。”此篇所說的“女子”是泛指,不分年齡段。后來,“女子”一詞在泛指時,也和“女兒”一詞同義,在特指時,是“處女”的意思,即未嫁者。而已嫁女,稱之為“婦”。
在中國,“中華女子文化”思想概念,發(fā)軔于溫信子。溫信子于2014年11月16日,撰寫了《中華女子文化論》。此文敘述了該思想概念的形成過程,并界定了該概念的第一個定義,即:中華女子文化(簡稱“女子文化”),是人們踐行坤道智慧,惠及女子人生、女子惠及己及他人的精神文明與物質文明的總和。2015暑假孔子禮儀文化學校路線選擇>>>
“中華女子文化”(女子文化)的思想概念,雖然出自溫信子,然而其產生和發(fā)展的源頭,卻遠在伏羲時代,其標志是先天八卦圖,距離今天約有一萬年的歷史。有文字記載的“中華女子文化”,目前我們只能從《周易》的卦辭中找到其蹤跡。
“三從四德”、“男尊女卑”思想觀念的出現(xiàn),標志著中華女學和婦學的基本形成。而這些觀點主要是沿著儒家的思想變化,隨之演變而來的。
“中華女子文化”從西周到民國初期,經過了三千多年的演變,到民間普遍推崇纏足,致使其畸形化登峰造極。五四運動以后,到新中國成立以來的百年間,“中華女子文化”逐漸得到了新生,然而卻又不乏西化的危險。
“中華女子文化”,歷來是一種以含蓄委婉為主要特征的文化,而西方文化則大大相反。倘若西化,就會使“中華女子文化”逐漸失去民族的特色魅力。
站在中華的國度,崇拜西方世界的文化,這是不少炎黃子孫已經成行的新奇之旅。然而西方文化的主流思想,來自宗教。中華文化的主流思想,來自諸子百家。我們今天的炎黃子孫,由于各種原因,大都沒有很好地繼承祖祖輩輩流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,甚至一談起中華文化,還沒有西方人懂得多,這是令人十分痛心的事情??!
國家實行改革開放政策以后,國學界逐漸復活,針對諸子百家的研究,被廣泛開展起來。然而,就國學界而言,重乾道而輕坤道的現(xiàn)象,依然延續(xù)著幾千年以來的中華文化史。人們無論男女,都在爭研乾道,很少有人去系統(tǒng)研究和承傳坤道。
近些年,一些人逐漸發(fā)現(xiàn)辦女學班、女德班,是辦國學班的一個新途徑,便根據(jù)自己的想象和本有的知識辦了起來,結果有不少辦班者思想不對頭,傳播了不少過時了的和本來就是錯誤的糟粕,被新聞界曝了光。
就在一些人懷著各種目的去辦女學班、女德班,卻又遲遲不去下系統(tǒng)研究的工夫,苦于奇缺教材的時候,北京的溫信子卻先人一步,搞起了坤道文化學養(yǎng)的系統(tǒng)研究。經過五六年的查閱精讀古籍,進行系統(tǒng)發(fā)掘、整理、研究和創(chuàng)作,溫信子已經帶頭創(chuàng)建了“四學”、“一個文化領域”,創(chuàng)立了中華坤家學派。
“四學”,即現(xiàn)代女學、現(xiàn)代婦學、坤道智慧學、中華坤學。“一個文化領域”,即中華女子國學。2015暑假孔子禮儀文化學校路線選擇>>>
經過系統(tǒng)研究和歸納,溫信子將女學、婦學、坤道智慧學作為中華坤學的三大組成部分,并有現(xiàn)代和古代之分。中華坤學、坤家和女子國學的關系是:
中華女子國學作為中華傳統(tǒng)文化中的一個文化領域,以坤學為核心學科,以坤家學派的基本思想為學術代表,從而自然形成中華兒女研修坤道智慧的學養(yǎng)體系。這個體系,可以稱為“中華女子國學學養(yǎng)體系”,也可以稱為“中華坤家學派思想文化體系”。溫信子為創(chuàng)建和完善這個體系,研創(chuàng)了一百萬字以上的文字材料和系統(tǒng)化的教材。體系完整,創(chuàng)研精準,創(chuàng)意新奇,布局合理。
應當說,溫信子的這些創(chuàng)研志愿活動,使古老的中華女學和婦學,在推陳出新之后,有了新的生命起點。而中華坤學、女子國學和坤家學派的面世,無疑成為中華坤道智慧承傳惠及家庭和社會的活動中,令人耳目一新的三部曲。
前不久,溫信子為了更好地開展坤學發(fā)掘研究志愿工作,特意組建了“中華坤學助人自助小組”。這個小組的成員雖然還在繼續(xù)招募中,然而其宗旨和前進方向,卻彰顯了由溫信子帶頭開拓的中華女子文化發(fā)展的必由之路。
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