傳統(tǒng)文化禮儀夏令營(yíng)談莊子的哲學(xué)思想
來(lái)源：國(guó)學(xué)夏令營(yíng) | 發(fā)布時(shí)間：2015-04-14 |點(diǎn)擊量：|
摘要：傳統(tǒng)文化禮儀夏令營(yíng)認(rèn)為莊子哲學(xué)突出了個(gè)體存在，不再僅僅關(guān)注與整體，突出個(gè)體的意義。
眾所周知，中國(guó)歷代文人都比較喜好山水，這其實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)的老莊思想、禪宗以及隱士文化有著相當(dāng)密切的關(guān)系。
“自然”是老莊哲學(xué)特有的一個(gè)范疇，莊子的思想中有了樸素唯物主義自然觀以及一些辯證法的因素，可以說(shuō)是我國(guó)古代思想的一大進(jìn)步。其中，所謂的“自然”，并不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的與人類(lèi)社會(huì)相對(duì)而言的自然界。這個(gè)“自然”指的是一種狀態(tài)，即不是人為的，本來(lái)就這樣的。“真”也是道家特有的哲學(xué)范疇。老子把“真"視為道的精髓、修身的極致。而 《莊子》對(duì)“真”有一個(gè)界定：“真者，精誠(chéng)之至也……真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此，不能法天，而恤于人；不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足。”其實(shí)也就是說(shuō)，“真”是一種精神境界，至淳至誠(chéng)的境界，這境界是受之于天的，自然而然的。不受禮教約束的，沒(méi)有世俗偽飾的，保持其天性的人，就是“真人”。
傳統(tǒng)文化禮儀夏令營(yíng)認(rèn)為莊子哲學(xué)突出了個(gè)體存在，不再僅僅關(guān)注與整體，突出個(gè)體的意義。他關(guān)心的不是倫理、政治問(wèn)題，而是個(gè)體存在的生命與精神問(wèn)題。莊子提倡樹(shù)立一種理想人格，即達(dá)到或取得“真我”的狀態(tài)，至今仍然受用。
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