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孔子禮儀文化國學夏令營介紹在古代的學習中儒家思想作為一個很重要的標準，那么在現(xiàn)代的社會儒家的文化會有怎樣不同的釋義呢？現(xiàn)在就來看看儒家思想的現(xiàn)代意義。

    孔子禮儀文化國學夏令營介紹儒家思想在現(xiàn)代社會的具體意義。

    從一開始儒家思想就體現(xiàn)為一種具有普遍性的世界觀和人生觀。用今天的話語來講，在古代中國儒家思想就被理解為人類文明的核心。結(jié)果，至少在中國，儒家思想被視為文明或文化的一個不可分割的組成部分。儒家思想給現(xiàn)代人提供了很豐富的資源。面對這些資源，現(xiàn)代人具有一個選擇的自由，可以吸收資源里面的一些成分，也可拋棄一些成分。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。儒家思想、君主專政制度構(gòu)成了中國古代政治史的兩大主體內(nèi)容。

    總的來說，儒家思想是一種人類社會道德倫理規(guī)范的學說。它的最基本的理論基礎(chǔ)是“性善論”。正如《人性善惡論》中指出的，中國古代流行的教子歌《三字經(jīng)》當中的第一句話就是“人之初，性本善。性相近，習相遠�！币簿褪钦f，人的本性(天性)是向善的，是好的。而且，這種本性是相同相近的，帶有普遍性的。只因為后天生活習慣和環(huán)境的變化，才造成了各種行為的差異，導致背離“善”的現(xiàn)象。這一點，儒家并沒有錯。人性中本來就有善的一面，而且是主流。

    在性善論的基礎(chǔ)上，中國儒家文化治理國家的主要思路就是德育教育。這種思想認為，既然人的本性是好的，惡習只是后來感染的，所以治理社會就應該從道德教育入手，勸人們放棄惡習，回到先天性的“善”的境地，社會就會安寧了。中國古代強調(diào)“教化世人”，也就是教育和感化普通百姓。所以，儒家輕法制，重道德。儒家認為，如果以道德和禮制來教導百姓，將使得他們自愛自重，心悅誠服。 儒家思想中的仁德學說非常重要。儒家不倚重武力，而強調(diào)仁義道德是爭天下和管理天下的不二法門。在過去的幾千年里，這一思想被無數(shù)次地證明其正確性。凡是能夠遵循這一法則的，就可以成功。凡是違背這一法則的，必然失敗。而且這一思想不光是可以用來治國，對任何層次的領(lǐng)導者都會有用。即使在現(xiàn)代社會也完全適用。將來也會適用。這是人類歷史幾千年經(jīng)驗智慧積累下來的一個結(jié)晶。儒家的仁德思想理論永遠也不會過時。

    儒家的倫理思想的核心是一個“禮”字。既然人本性都是善的，執(zhí)政者就應該讓民眾知道自制，回到那種彬彬有禮的社會狀態(tài)中去。就是所謂的“克己復禮”。這個禮包括了禮節(jié)，禮數(shù)，禮貌，和規(guī)章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，克制欲望，遵守禮節(jié)，消除暴力，以達到一種平和的社會環(huán)境。正是儒家的這一“禮教”思想，使得中國成了舉世公認的禮儀之邦。禮的思想并沒有錯。只是需要改變其中過于僵化的部份而已。

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