當(dāng)前位置：國(guó)人應(yīng)讀點(diǎn)真國(guó)學(xué)
來(lái)源:本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊率: 發(fā)布: 2014-4-21
吸取孔子思想，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
孔子國(guó)學(xué)夏令營(yíng)介紹，國(guó)學(xué)教育無(wú)疑是一門(mén)很高深的學(xué)問(wèn)，既需要符合小學(xué)生的閱讀、生活習(xí)慣進(jìn)行教學(xué)，也要發(fā)揮國(guó)學(xué)的潛移默化的作用，讓國(guó)學(xué)通過(guò)各種形式潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
孔子國(guó)學(xué)夏令營(yíng)介紹，所謂“國(guó)學(xué)”，是并不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法，國(guó)與學(xué)屬于兩個(gè)范疇，沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)只屬于某國(guó)，同理，也沒(méi)有一個(gè)國(guó)只能修習(xí)某學(xué)。學(xué)問(wèn)之道，本是廣闊的，有了國(guó)的限制，就容易閉目塞聽(tīng)。試想，如果牛頓物理學(xué)也被英國(guó)立為國(guó)學(xué)的話，那么，愛(ài)因斯坦的體系，豈不成了異端邪說(shuō)？所以“國(guó)學(xué)”二字，最是誤人：一是托大，以為天下之學(xué)，唯我獨(dú)尊，二是真?zhèn)尾槐�，良莠不分，只要談點(diǎn)掌故，就算國(guó)學(xué)，大量于丹式的私貨，摻雜其間。孔子國(guó)學(xué)夏令營(yíng)推薦五本書(shū)，都是真正的國(guó)學(xué)著作，它們寫(xiě)得都很簡(jiǎn)易，從中不難得到進(jìn)入國(guó)學(xué)的門(mén)徑。它們是：蔡元培的《中國(guó)人的修養(yǎng)》（35元）、章太炎的《國(guó)學(xué)講義》（24.8元）、呂思勉的《中國(guó)文化史》（35元）、孫中原的《邏輯哲學(xué)講演錄》（55元）和孫祥龍的《先秦儒家哲學(xué)九講》（32元），這5本書(shū)都是8.5分。
《中國(guó)人的修養(yǎng)》是蔡元培頗有深意的一本書(shū)，它著重打造國(guó)民人格，并引為民族走向現(xiàn)代化的契機(jī)。
《國(guó)學(xué)講義》是在大學(xué)的授課筆記，語(yǔ)言流暢平易，但其間充滿真知灼見(jiàn)，比如經(jīng)非宗教、史非小說(shuō)，論者輕松簡(jiǎn)潔，卻包含了深厚的思辨與學(xué)術(shù)功底。
《中國(guó)文化史》是普及型的書(shū)，但其中的學(xué)術(shù)功力深厚，對(duì)于今天讀者來(lái)說(shuō)，讀這本書(shū)居然也有些繁難，足證國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，今不如昔。
《邏輯哲學(xué)講演錄》是深入諸子經(jīng)典，從中發(fā)掘出邏輯脈絡(luò)的演講，平易之間，充滿智慧的光芒，本書(shū)附有光盤(pán)，可聽(tīng)可讀，并不難進(jìn)入。
《先秦儒家哲學(xué)九講》與以上幾本書(shū)相比偏學(xué)術(shù)，但能窺見(jiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的種種成果，于讀者的收獲也特別大。
孔子國(guó)學(xué)夏令營(yíng)之所以推薦這5本書(shū)，因?yàn)樗鼈兌己芎米x，且傳播的是真學(xué)問(wèn)。既然是學(xué)，必然要講邏輯，要有益于人的思考，讀這樣的書(shū)，比抄抄格言集，需要付出更多辛苦。
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