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孔子禮儀文化夏令營介紹，仁是古代中國人的一種倫理觀念，是中國古代一種含義極廣的道德范疇,因?yàn)槿寮业陌l(fā)展而成為中國古代重要的道德標(biāo)準(zhǔn)、人格境界及哲學(xué)概念。

    孔子禮儀文化夏令營介紹，仁，本指人與人之間相互親愛�？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”的觀點(diǎn)，對后世產(chǎn)生很大的影響�！墩撜Z。顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’�！庇帧翱思簭�(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！庇帧缎l(wèi)靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！薄肚f子。在宥》：“親而不可不廣者，仁也�！鼻遄T嗣同《仁學(xué)。界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識�！�
    仁
    “仁”字：
    東漢許慎《說文解字》解釋“仁”字：“親也。從人二。忎，古文仁，從千心作。外“尸”內(nèi)“二”，古文仁，或從尸。”按照《說文解字》本書的解釋，這里的“親”就是親密之意。清朝段玉裁認(rèn)為“仁”表示兩個(gè)人之間的親密，所以“仁”字“從人二”。梁啟超在《中國政治思想史》中，也將“仁”訓(xùn)作“相人偶”。但是“從人二”的“仁”不是最早的“仁”，《說文解字》說明比第一個(gè)“仁”更早的古文“仁”，還有兩種：從千心的“忎”和從尸的“？？”。
    孔子前的“仁”：
    仁的概念，孔子以前就有，春秋以前人們一般把尊親敬長、愛及民眾，忠于君主和儀文美德都稱為仁。殷墟出土的甲骨文中就使用“仁”字了，金文中也有仁字，在《詩經(jīng)》，《書經(jīng)》等古經(jīng)中使用“仁”字，一般指“親愛”，“慈愛”。
    孔子和儒家的“仁”：
    孔子繼承了前人的觀念，并且把“仁”發(fā)展成為系統(tǒng)的仁說�！墩撜Z》中使用“仁”字的地方有58段共105字，孔子把“仁”作為實(shí)踐中的指導(dǎo)原理并使之貫穿于諸道德中。他的弟子樊遲問孔子什么是仁，孔子問答說："愛人"，主要意義是善待他人。孔子闡述了君子應(yīng)當(dāng)是仁者的觀點(diǎn)。孔子的“仁”，涵義甚廣。《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問仁”，孔子有三種答案。
    孔子的思想體系中，注重仁和禮的結(jié)合，納仁于禮，用具有形而上色彩的價(jià)值概念“仁”，來充實(shí)既有的禮樂制度。這是孔子的創(chuàng)新。孟子認(rèn)為仁的由來是惻隱之心，即同情心。其一例為見"孺子將入于井"時(shí)的"不忍人之心"。仁與義合稱為仁義。 【糾錯(cuò)】