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孔子禮儀文化夏令營認(rèn)為，要促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的再次騰飛，讓它重現(xiàn)歷史輝煌。作為政府，要大力推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)；作為個(gè)人，就應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)了。

    孔子禮儀文化夏令營介紹，站在一個(gè)世俗之人的角度來看，我們大體上可以認(rèn)為，是清教徒的良好修養(yǎng)對資本主義起了較好的孵化作用，并促進(jìn)了其發(fā)展。舉個(gè)例子說，大家都認(rèn)為，股份制是人類發(fā)展史上的一個(gè)偉大發(fā)明，對資本主義發(fā)展的作用非常巨大，原因在于：它能在很短的時(shí)間內(nèi)把許多投資者有效地組織起來做同一件事情，使得過去個(gè)人資金積累幾乎永遠(yuǎn)不能完成的一些事情（比如修鐵路）變成了現(xiàn)實(shí)，從而使得生產(chǎn)力出現(xiàn)了爆炸式發(fā)展。股份制的出現(xiàn)顯然需要以人與人之間的良好誠信為基礎(chǔ)。合作者如果都修養(yǎng)欠佳的話，股份制必然永無興起之日！
    韋伯實(shí)際上告訴了我們一個(gè)完全不同的故事———良好的修養(yǎng)有利于產(chǎn)生財(cái)富。當(dāng)然，這里修養(yǎng)并非只是指個(gè)人的修養(yǎng)，而是指一個(gè)大范圍、甚至全社會(huì)的修養(yǎng)。否則的話，光是少數(shù)人有良好修養(yǎng)，而多數(shù)人并不注重修養(yǎng)，則按照經(jīng)濟(jì)學(xué)“劣幣驅(qū)逐良貨”的原理，修養(yǎng)良好之人總被修養(yǎng)欠佳之人傷害，最后也都會(huì)變成不講修養(yǎng)之人。
    由此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣有助于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史中來加以印證。我們都知道中國素有“禮儀之邦”的稱號(hào)，但按筆者的推測這稱號(hào)應(yīng)該從漢代算起才比較合理。史書記載，在此之前的春秋戰(zhàn)國和秦朝已經(jīng)是“禮崩樂壞”，直到“漢代統(tǒng)一了魯國的禮教和秦國的法律”（歷史學(xué)家顧頡剛語），儒家的三本經(jīng)典《周禮》、《儀禮》、《禮記》才成為各個(gè)朝代制定禮儀典章的參考資料。而現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)表明，恰恰是從漢代開始，中國開啟了稱雄世界1000多年的歷史。當(dāng)然，也許有人會(huì)說，這只是一種巧合。但是，我們?nèi)绻�注意到另一個(gè)巧合，即西方經(jīng)濟(jì)恰恰是在經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)洗禮之后才超越中國經(jīng)濟(jì)的這一事實(shí)，我們就只能認(rèn)為，文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)是一種必然了。 【糾錯(cuò)】