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孔子禮儀文化國學(xué)夏令營介紹在夏令營的生活中讓孩子學(xué)習(xí)更多的知識，鍛煉孩子的國學(xué)知識，讓孩子在夏令營中感受到國學(xué)的魅力。

    孔子禮儀文化國學(xué)夏令營介紹在國學(xué)知識中禮的重要性。

    1983年，著名史學(xué)大師錢穆先生向美國學(xué)者鄧爾麟談及中國文化的特點以及中西文化的區(qū)別，認(rèn)為禮是中國傳統(tǒng)文化的核心。鄧氏認(rèn)為錢穆先生所論十分精彩，是為之上了“一堂中國文化課”：

    中國文化是由中國士人在許多世紀(jì)中培養(yǎng)起來的，而中國的士人是相當(dāng)具有世界性的。與歐洲的文人不同的是，中國士人不管來自何方都有一個共同的文化。在西方人看來，文化與區(qū)域相連，各地的風(fēng)俗和語言就標(biāo)志著各種文化。但對中國人來說，文化是宇宙性的，所謂鄉(xiāng)俗、風(fēng)情和方言只代表某一地區(qū)。要理解這一區(qū)別必須理解“禮”這個概念。

    在西方語言中沒有“禮”的同義詞。它是整個中國人世界里一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國的特殊性。正因為西語中沒有“禮”這個概念，西方只是用風(fēng)俗之差異來區(qū)分文化，似乎文化只是其影響所及地區(qū)各種風(fēng)俗習(xí)慣的總和。如果你要了解中國各地的風(fēng)俗，你就會發(fā)現(xiàn)各地的風(fēng)俗差異很大。即使在無錫縣，蕩口的風(fēng)俗也與我在戰(zhàn)后任教的榮鄉(xiāng)不同。國家的這一端與那一端的差別就更大了。然而，無論在哪兒，“禮”是一樣的�！岸Y”是一個家庭的準(zhǔn)則，管理著生死婚嫁等一切家務(wù)和外事。同樣，“禮”也是一個政府的準(zhǔn)則，統(tǒng)轄著一切內(nèi)務(wù)和外交，比如政府與人民之間的關(guān)系，征兵、簽訂和約和繼承權(quán)位等等。要理解中國文化非如此不可，因為中國文化不同于風(fēng)俗習(xí)慣。

    中國文化還有一個西方文化沒有的概念，那就是“族”。你可以說是家。在家里“禮”得到傳播，但我們一定要區(qū)分“家庭”和“家族”。通過家族，社會關(guān)系準(zhǔn)則從家庭成員延伸到親戚的“家族”才能存在。換言之，當(dāng)“禮”被延伸的時候，家族就形成了，“禮”的適用范圍再擴大就成了“民族”。中國人之所以成為民族，因為“禮”為全中國人民樹立了社會關(guān)系準(zhǔn)則。當(dāng)實踐與“禮”不同之時，便要歸咎于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗或經(jīng)濟，它們才是被改變的對象。（鄧爾麟《錢穆與七房橋世界》，7頁，社會科學(xué)文獻出版社，1995年） 

    錢先生最后對鄧氏說：“要了解中國文化，必須站到更高來看到中國之心。中國的核心思想就是‘禮’�！�

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