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孔子國(guó)學(xué)夏令營(yíng)介紹，孔子是尚武的文人，擅長(zhǎng)舉重，善于射擊。

    孔子國(guó)學(xué)夏令營(yíng)介紹，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一段社會(huì)發(fā)生天翻地覆大變革的歲月，小國(guó)林立演進(jìn)到大國(guó)爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不絕。有戰(zhàn)爭(zhēng)就必然重視“武”力，畢竟需要以血肉之軀來(lái)對(duì)抗。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的典型特點(diǎn)除了諸國(guó)爭(zhēng)霸，還有百家爭(zhēng)鳴，擔(dān)任過(guò)魯國(guó)代理宰相的孔丘，正是那個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)出來(lái)的儒家代表。后世往往以貌取人，將“儒”士視為柔弱之人，認(rèn)為這位“老夫子”只是以文見(jiàn)長(zhǎng)，然而細(xì)考古籍卻發(fā)現(xiàn)孔子不僅習(xí)武、講兵，而且擅長(zhǎng)舉重與射箭。其實(shí)細(xì)想也不奇怪，如果孔子只有文才，沒(méi)有武力，何以體面地活在那個(gè)尚武的時(shí)代？
    孔子力大無(wú)窮，尤其擅長(zhǎng)舉重，這與其家世也是有著必然的關(guān)系�？鬃映錾碓谖湫g(shù)世家，父親叫叔梁紇，是魯國(guó)的一位武士。當(dāng)年，晉、曹、魯?shù)戎T侯聯(lián)軍攻偪陽(yáng)，偪陽(yáng)守軍開(kāi)城門(mén)卻暗置懸門(mén)，誘攻城者部分入城後再放下懸門(mén)，企圖圍而殲之。關(guān)鍵時(shí)刻，魯軍的叔梁紇力挺雙臂，舉起上千斤重的懸門(mén)，救出了眾武士。孔子父親的臂力遺傳給了孔子，《列子》卷八載：“孔子之勁能拓國(guó)門(mén)之關(guān)�！薄秴问洗呵�。慎大》也說(shuō)：“孔子之勁，舉國(guó)門(mén)之關(guān)，而不肯以力聞。” 如此看來(lái)，孔子當(dāng)時(shí)若能從軍，說(shuō)不定也會(huì)留下一段舉鼎佳話(huà)，以武傳世。
    孔子不僅身強(qiáng)體壯，而且善于射擊�！抖Y記·射義》記載：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻�！弊阋�(jiàn)其射術(shù)之高明�？鬃由踔量梢援�(dāng)射箭教練�！吧湔吆我陨�？何以聽(tīng)？循聲而發(fā)，發(fā)而不失正鵠者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則彼將安能以中？”同樣出自《禮記》的這段話(huà)，顯示出孔子的理論水平也是不低的。本紀(jì)中也曾記載了孔子這位教育家辦學(xué)時(shí)的“六藝”順序是“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”，把冷兵器時(shí)代最重要的單兵訓(xùn)練課目“射”、“御”放在非常重要的地位。這種文武不偏廢的教育思想，對(duì)培養(yǎng)后人的尚武精神不無(wú)啟發(fā)。
    春秋時(shí)期，士大夫和全體“國(guó)人”（即自由民）尚武是傳統(tǒng)，儒家也不例外。那時(shí)國(guó)君大都親自領(lǐng)兵到第一線，像春秋頭強(qiáng)晉國(guó)的惠公在戰(zhàn)場(chǎng)上當(dāng)過(guò)俘虜，鄢陵大戰(zhàn)時(shí)楚王臨陣還被敵箭射瞎了一只眼，這同封建社會(huì)中后期只知“龍馭深宮”、足不出京的多數(shù)帝王真是有天壤之別！讀《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，可看到貴族及其子弟都以從軍為義務(wù)、當(dāng)兵為榮耀，士族階層從小要受軍訓(xùn)。至于稱(chēng)作“野人”的奴隸無(wú)當(dāng)兵資格，反而是被視為下賤的體現(xiàn)。
    自漢朝以后，禁兵之法日益峻密，民間習(xí)武愈受控制。迂腐的宋代理學(xué)家更倡言“主靜”，以射、御為“粗下人事”，中國(guó)儒生從此大都是一副手無(wú)縛雞之力的形象。尚武精神的失落，使?jié)h族政權(quán)在游牧民族進(jìn)攻下長(zhǎng)期陷入被動(dòng)挨打的窘境，近代中華又備受外國(guó)列強(qiáng)欺凌。后來(lái)有人把民族精神積弱的罪責(zé)歸咎于儒家，從歷史長(zhǎng)河看未免有些偏頗。那個(gè)一向主張文武不偏廢的儒家鼻祖孔子若在曲阜的地下有知，恐怕也會(huì)大呼冤枉吧！ 【糾錯(cuò)】