當(dāng)前位置：孔子國(guó)學(xué)夏令營(yíng)--什么是“三禮”
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吸取孔子思想，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
孔子國(guó)學(xué)夏令營(yíng)介紹，“三禮”是我國(guó)古代政治制度的三部儒家經(jīng)典，是中國(guó)古代禮儀制度的藍(lán)本和百科全書(shū)。
孔子國(guó)學(xué)夏令營(yíng)介紹，“三禮”之名始于東漢鄭玄，指《周禮》、《儀禮》和《禮記》。皮錫瑞在其《經(jīng)學(xué)通論》中有論述：“三禮之名，起于漢末，在漢初但曰禮而已，漢所謂禮，即今十七篇之儀禮，而漢不名儀禮，專(zhuān)主經(jīng)言，則曰禮經(jīng)，合記而言，則曰禮記，許慎盧植所稱(chēng)禮記，皆即儀禮與篇中之記，非今四十九篇之禮記也，其后禮記之名，為四十九篇之所奪，乃以十七篇之禮經(jīng)，別稱(chēng)儀禮，又以周官經(jīng)為周禮，合稱(chēng)三禮，蓋以鄭君并注三書(shū)，后世盛行鄭注，于是三書(shū)有三禮之名�！�《周禮》，原稱(chēng)《周官》，西漢末劉歆始稱(chēng)《周禮》�！吨芏Y》傳說(shuō)為周公旦所作，近人定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品。“周”字或以為指“西周”，或以為指“周天之官”�！吨芏Y》分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，六官象征天地四方六合，體現(xiàn)了“以人法天”的思想。漢時(shí)冬官篇已亡，漢儒取《考工記》補(bǔ)之。《周禮》內(nèi)容極為豐富，主要講述各種名物、典章、制度。
《儀禮》簡(jiǎn)稱(chēng)《禮》，亦稱(chēng)《禮經(jīng)》或《士禮》，晉代始稱(chēng)《儀禮》。舊說(shuō)《儀禮》為周公制作或孔子訂定，近人認(rèn)為是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)一部分禮制的匯編，成書(shū)應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)初期至中葉。先秦、西漢所謂“五經(jīng)”之《禮》皆指《儀禮》�！秲x禮》分《士冠禮》、《士昏禮》等十七篇，詳盡地?cái)⑹隽松瞎刨F族生活各種主要禮節(jié)儀式。
《禮記》，一般指西漢戴圣所編的《小戴禮記》�！抖Y記》是秦漢以前儒家各種禮儀著作選集，大率為孔子七十子后學(xué)所記，有《曲禮》、《檀弓》、《王制》、《禮運(yùn)》等四十九篇，其中《中庸》、《大學(xué)》兩篇后被朱熹列入“四書(shū)”�！抖Y記》反映的基本內(nèi)容多系先秦古制，亦錄有一些孔子言論或其弟子對(duì)孔子思想的發(fā)揮，但也有個(gè)別篇章為秦漢儒生所撰。唐以后，《禮記》地位愈隆，逐漸超越《周禮》和《儀禮》。此外尚有戴圣之叔戴德所編的《大戴禮記》。
“三禮”之學(xué)是中國(guó)古代禮樂(lè)文化的理論形態(tài)，對(duì)中國(guó)后世政治制度、社會(huì)思想、文化傳統(tǒng)、倫理觀(guān)念影響很大。
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