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孔子禮儀文化夏令營介紹，通識教育在今日中國，尚是一個不被普遍接受的理念。長期以來，大學(xué)教育被等同于專業(yè)教育，近十年更是被視為職業(yè)教育。

    孔子禮儀文化夏令營介紹，在大學(xué)教育職業(yè)化的趨勢下，通識教育顯得非常不合時宜，國內(nèi)諸多著名學(xué)府逆風(fēng)而行，以各種方式嘗試著通識教育，具有獨特的示范作用。這里需要指出的是，在這種嘗試過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)關(guān)于通識教育的三種誤讀，如果不予厘清，往往會事倍功半。通識教育需要打破專業(yè)的界限，但是這不意味著它是漫無邊際的。
    第一，把通識教育等同于文理教育。中學(xué)文理分科造成的知識結(jié)構(gòu)的斷裂，對于大學(xué)生來說是一個致命的缺陷。為此，近年來已有取消文理分科的呼聲，但這需要高考制度進行相應(yīng)的調(diào)整。很多推行通識教育的大學(xué)，試圖把斷裂的知識結(jié)構(gòu)彌補起來，倡導(dǎo)文科學(xué)點理科、理科學(xué)點文科。用心良苦，卻有點像把一個人一分為二，再把他縫補在一起。理科學(xué)點文科，具有一定的可行性；但是文科學(xué)點理科，在很大程度上是勉為其難。一個文科大學(xué)生對于中學(xué)物理都是一知半解，如何學(xué)習(xí)高等物理？這并不是說理科就應(yīng)該完全放棄，但是作為通識教育的理科課程，應(yīng)該是與文科有交叉的部分，比如科學(xué)史，而不是專門性的理科知識。
    第二、把通識教育等同于人文教育。通識教育里不宜包含過多的理科課程，這跟理科課程自身缺乏通識性有關(guān)。顯然，人文課程不存在這個問題，比如文學(xué)作品，除非現(xiàn)代派之后的部分，絕大多數(shù)人盡可讀。但是，把通識教育等同于人文教育，甚至進而等同為審美教育，卻忽視了社會科學(xué)這個重要的領(lǐng)域。在當下中國，一個大學(xué)生最需要了解的可能是法學(xué)和經(jīng)濟學(xué)這些社會科學(xué)的通識，而非人文領(lǐng)域的文學(xué)和藝術(shù)。文學(xué)和藝術(shù)往往取決于個人的趣味，很難通過短期的通識教育完成，法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)以及人文領(lǐng)域的歷史學(xué)，構(gòu)成現(xiàn)代公民的基本知識結(jié)構(gòu)，應(yīng)該成為通識教育的主體部分。一個大學(xué)生可以不懂數(shù)學(xué)公式，可以沒有藝術(shù)愛好，但是不應(yīng)缺乏基本的法律、經(jīng)濟學(xué)和歷史常識，否則很難稱得上是一個合格的現(xiàn)代公民。
    第三，把通識教育等同于經(jīng)典教育。在通識教育中，需要倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典。但是這不應(yīng)該代替通識教育，尤其不能把近年來盛行的讀經(jīng)教育等同為通識教育。如果缺乏新思想的重新審視，即使把那些典籍全部背誦下來，也沒有太大意義。在缺乏通識的情況下直接閱讀甚至細讀經(jīng)典，更是背離了通識教育，變成了專業(yè)中的專業(yè)教育。在對國學(xué)或者西學(xué)的脈絡(luò)缺乏了解的情況下，細讀《論語》或者柏拉圖，不會有太大收獲，很難想象一個不懂國學(xué)的《論語》專家或者一個不懂西學(xué)的柏拉圖專家。學(xué)生很有可能把《論語》當作心靈雞湯，把柏拉圖的著作當作名人名言，這是“百家講壇”的目標，不是通識教育的任務(wù)。
    通識教育在中國，首先應(yīng)是公民教育。它的任務(wù)不僅是授予知識，更是培育公民意識，讓一個大學(xué)生真切感受到公民的權(quán)利、尊嚴和責(zé)任。公民教育需要有自己的課程體系，不能滿足于從各個學(xué)科里抽出一兩門課程拼湊而成。從這個意義上說，通識教育任重而道遠。 【糾錯】