中國傳統(tǒng)禮儀文化簡介
來源:本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊率: 發(fā)布: 2014-4-25
孔子禮儀文化夏令營介紹,中國傳統(tǒng)禮儀文化里,禮的精神內(nèi)核是人倫關(guān)系、倫理價(jià)值,禮是人與人間秩序的建立。
孔子禮儀文化夏令營介紹,禮源于生活,首先表現(xiàn)為一種生活儀式,最后上升到倫理道德高度。古代家禮包含許多日常生活中子女的衣、食、居、行、立、坐等各種生活行為和習(xí)慣,都有一套禮節(jié)規(guī)范,不能隨意而行!吨芏Y?師氏》中記載,當(dāng)時的國學(xué)教國子以“三德”和“三行”!叭隆,即至德、敏德、孝德!叭小保础耙辉恍⑿校杂H父母;二曰友行,以尊賢良;三日順行,以事師長”。鄉(xiāng)學(xué)中則實(shí)行父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客等七項(xiàng)人倫之教?鬃诱f:“不學(xué)禮,無以立!卑咽囟Y行禮作為個人立身之本!岸Y”主要是關(guān)于個人修身養(yǎng)性之道德, 強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣、內(nèi)省和自律?鬃釉唬嚎思汗Ψ蚴欠嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,制之于外,以安其內(nèi),克己復(fù)禮,久而誠矣。視聽言動是乃人之具體行為,使之約制于禮教之中,逐步內(nèi)化,久而成性。通過不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng),行為處處符合禮,彬彬有禮,溫文爾雅,才具有“君子”的風(fēng)度。禮儀的本質(zhì)是指導(dǎo)個人通過不斷的修身,反省、自律來實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王的道德理想人格。中國禮儀文化的奠基人孔子認(rèn)為“禮”之基礎(chǔ)是“親子之愛”,“仁”之核心是“愛人”。將“禮”的自然情感基礎(chǔ)與“仁”的精神內(nèi)核作了溝通,使社會規(guī)范的外在性與道德主體的內(nèi)在性相接軌,使禮制的強(qiáng)制性與道德的自覺性有了轉(zhuǎn)化的可能!岸Y”是“仁”的外化,即“仁”的具體化和政治化。禮要求節(jié)欲存理,控制本能欲望。禮是具體的行為規(guī)范,表現(xiàn)為一整套制度儀式,有其獨(dú)具的文化特色。而統(tǒng)攝這一文化體系的核心則是“仁”之精神!蹲髠鳌 昭公十二年》引仲尼曰:“古也有志,克己復(fù)禮,仁也!倍Y與仁都是講人際的關(guān)系,禮用以建立人與人間的秩序,仁則尋求人與人間的和諧。從自己做起,立己、克己,方能達(dá)到仁的層次。
此外,中國禮儀文化還強(qiáng)調(diào)禮樂互補(bǔ)。所謂禮樂,并非僅指具體的禮儀典章,更指履行道德與對這一履行的愛好與情趣。因?yàn)闆]有情感的參與,道德的內(nèi)化是難以完成的。先秦時期學(xué)校教育就開設(shè) “六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))課程,以禮、樂為先,實(shí)行所謂“樂所以修內(nèi),禮所以修外”’的策略!俄f氏詞典》將禮貌定義為“表現(xiàn)于行為中的道德”。正如《樂記》所言:禮是天地之序,樂是天地之和。禮是人與人間秩序的建立,樂是象征人與人間來往的和諧。《漢書。藝文志》言及:“孔子曰:安上治民,莫善于禮;移風(fēng)易俗于樂,兩者相與并行!卑讯Y與樂聯(lián)結(jié)起來,治理社會。
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