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書院是中國知識階層的文化教育組織，它把私學的自由講學和官學的制度化管理結合起來，集中了中國古代教育的精華。

    孔子國學夏令營了解到，在中國的東西南北，書院這種古老的教育形態(tài)，正在人們的視野中重又興起。
    山東，有作家張煒創(chuàng)辦的“萬松浦書院”；陜西，有陳忠實的“白鹿書院”；天津有“北洋書院”；江蘇，有南懷瑾的太湖大學堂；長沙的岳麓書院，則在中國古代四大書院中唯一綿延至今，講壇熱度不減。
    讓我們走進書院的過去和現(xiàn)在，凝視一番這古老而常新的文化傳統(tǒng)——
    書院起于唐，興于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清，曾達7000多所。書院傳播學術思想，普及禮樂教化，成為民間知識精英思想新創(chuàng)的集結地，一些著名的書院，對于文化思潮的引領力量，甚至輻射政治領域。
    晚清，西學東漸，1901年，光緒帝一紙詔令，改中國書院為西學學堂。接下來的晚期新政，完全廢除書院和科舉，建學堂，引進和實行西方的教育制度，這一教育改革的影響一直延續(xù)到今天。
    然而，不可否認的是：中國的很多大學，追溯它的前身大都跟書院有關系，四川大學是幾所書院合并的，浙江大學前身是求實書院，湖南大學脫胎于岳麓書院。
    現(xiàn)在，一些大學又開始了文化“尋根”之旅。
    岳麓書院在20多年前就成為湖南大學內相對獨立的二級學院；鄭州大學黨委書記和歷史系主任曾到岳麓書院“取經”，探討如何把書院和學校結合起來，因為中國古代四大書院之一的嵩陽書院就在河南境內；江西九江師院也主動把一些學生的活動放在距離九江市40公里的白鹿洞書院。
    此外，還有一些商人創(chuàng)辦的書院。
    廈門某房地產商曾到岳麓書院咨詢，打算在其開發(fā)的地產中辟出一塊地方，作為文化場所，參照書院來做。
    講學、藏書是古代書院的基本要素，有人批評現(xiàn)在“掛個牌子就叫書院”亂了規(guī)矩，但也許泥沙俱下，形成潮流，才能歷練出好的書院。
    書院研究專家、岳麓書院教授鄧洪波說，書院的興盛是文化復興的跡象。那么，現(xiàn)在的文化復興，立足于自己的文化根基，又加入了西方的因素，一定是在一個新的起點上。 【糾錯】