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孔子禮儀國學(xué)夏令營-歷史應(yīng)該記住誰

來源:本站原創(chuàng)    點(diǎn)擊率:    發(fā)布: 2014-4-24

孔子禮儀國學(xué)夏令營認(rèn)為,在職的,我們不應(yīng)苛責(zé)他們;失意的,我們不應(yīng)冷落他們;離任的,我們不應(yīng)忘記他們。

    孔子禮儀國學(xué)夏令營介紹,人們通常把那些為人類社會進(jìn)步事業(yè)作出突出貢獻(xiàn)的人稱為英雄。他們出乎其類,拔乎其萃,是民族的脊梁,大眾的楷模,人才中的精英。按照成功學(xué)與勵(lì)志講座的說法,他們都是成功人士,可歷史事實(shí)告訴我們,有許多英雄人物都有過失敗的記錄,有的結(jié)局還很悲涼,但這并不影響后世將他們視為英雄。如,滑鐵盧戰(zhàn)役的贏家是聯(lián)軍統(tǒng)帥威靈頓,但到滑鐵盧鎮(zhèn)參觀的人,瞻仰的卻是失敗者拿破侖,沒人去理會威靈頓。再如,人們提及麥城時(shí),首先想到關(guān)羽,那個(gè)戰(zhàn)勝關(guān)羽的呂蒙卻被忽略了。又如,項(xiàng)羽雖然失敗了,卻被奉為天下英雄,劉邦雖然勝利了,卻被稱為“流氓天子”。
    那么,為何會出現(xiàn)“不以成敗論英雄”這種非常規(guī)的歷史觀,歷史應(yīng)該記住誰呢?作為人類社會發(fā)展過程的客觀反映,歷史是過去事實(shí)的記載,真相只有一個(gè)。然而,當(dāng)它被還原為文化記憶時(shí),往往會因見識不同而有所選擇和補(bǔ)遺,甚至曲解和編造。經(jīng)過時(shí)間長河的沖刷和積淀,思想潮流的碰撞和修正,民間流傳的歷史人物和故事,已不再是原初史料,而是集體無意識的公共作品。因此,提出“歷史應(yīng)該記住誰”,就不再是簡單邏輯所能求證的“解”。人們之所以不用成敗作為論定英雄的唯一標(biāo)準(zhǔn)、終極標(biāo)準(zhǔn),不單是情感偏向問題,而是價(jià)值認(rèn)同問題,其原因也是多方面的。
    一時(shí)與一世的考究。拿破侖是歐洲歷史上四大軍事統(tǒng)帥之一,他一生指揮過大大小小60多場戰(zhàn)役,比亞歷山大、西澤、漢尼拔、蘇沃洛夫這些名將所指揮的戰(zhàn)役總和還要多,但滑鐵盧一役卻一敗涂地,并就此退出歷史舞臺。后來,兵敗滑鐵盧便成了慘敗的代名詞。但是,“失敗反把失敗者變得更崇高了。倒了的波拿巴仿佛比立著的拿破侖更為高大”。后來的事實(shí),印證了雨果在《悲慘世界》中提到的這些話。
    業(yè)績與人格的權(quán)衡。稱得上英雄豪杰的人,其業(yè)績可以不昭彰,但人格一定是高尚的。他們通常以堅(jiān)貞的氣節(jié)、剛毅的血性、不屈的斗志、無私的奉獻(xiàn)而著稱。荊軻失敗了,但他義無反顧的獻(xiàn)身精神,就像他朗吟的《易水歌》那樣,傳為千古絕唱。李廣出擊匈奴,屢戰(zhàn)敗北,死后未獲封侯,但在人們心目中,他仍然是一位頂天立地的大英雄。號稱西楚霸王的項(xiàng)羽,不僅霸業(yè)未成,而且輸?shù)煤軕K。一曲垓下之歌,回腸蕩氣,長使英雄淚滿襟。項(xiàng)羽盡管偏執(zhí)自大,蠻橫暴戾,但因他光明磊落,率直坦蕩,向來為世人推崇。這也說明,當(dāng)一個(gè)人的人格魅力為世人所敬仰時(shí),即便其最后結(jié)局是失敗的,也不會動搖他在歷史上的地位。
    正統(tǒng)與異類的偏見。在中國,由于正統(tǒng)觀念根深蒂固,很大程度上左右了人們對歷史人物的解讀。三國爭雄,劉備盡管未能勝出,但因沾了漢室宗親的光,身后享有“英雄之器”的盛譽(yù)。曹操盡管勝利了,但因有篡位之嫌,身后背有“亂世奸雄”的惡名。其實(shí),曹操不論在軍事、政治還是文學(xué)上都卓有建樹,魯迅說他“是一個(gè)很有本事的人,至少是一個(gè)英雄”。
    功績與過錯(cuò)的比較。即使再高大的英雄人物,也不可能完美無瑕,英雄之過乃白璧微瑕,難掩其豐功偉績。林則徐在中英商貿(mào)關(guān)系的處理上和對英軍發(fā)動戰(zhàn)爭報(bào)復(fù)的判斷上,均有不當(dāng)之處,并導(dǎo)致清廷誤判。我們不能因此否定林則徐的歷史功績,說他不是民族英雄。再者,對英雄人物是非功過的論定,并不存在終極標(biāo)準(zhǔn),時(shí)代背景不同,審視角度不同,答案也不相同。比如說,將相中的袁崇煥、曾國藩、李鴻章,帝王中的嬴政、雍正,以及介于帝王將相之間的曹操,歷來毀譽(yù)參半,史家說法不一,民間也存爭議,原因就在于所持的標(biāo)準(zhǔn)不同。
    金無足赤,人無完人,勝敗乃兵家常事!安灰猿蓴≌撚⑿邸钡挠^點(diǎn),是唯物辯證法在人才領(lǐng)域的運(yùn)用,不僅對評價(jià)歷史人物具有重要意義,而且對人才的測評、干部的考核也具有一定的借鑒意義,特別是在開創(chuàng)時(shí)期和改革階段,對那些銳意創(chuàng)新、大膽改革而遭遇失敗的人,要像看待走麥城的關(guān)羽那樣,一如既往地尊重他們。
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